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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
50 >
Issue: 1
Robert Poczobut
Robert Poczobut
Odmiany emergencji:
w zastosowaniu do ontologii umysłu
Varieties of emergence
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Emergentism is (a) an ontological doctrine about how the phenomena of this world are organized into autonomous emergent levels and (b) a metascientific thesis about the nature of relationship between basic physics and special sciences (such as biology, psychology and sociology). Claims involving emergent properties (laws and regularities) are now rife in discussions of non-linear dynamics, connectionist modelling, chaos theory, complexity studies and ontology of mind. According to R. Spencer-Smith there are three major concepts of emergence, which might be termed: (a) epistemic emergence, (b) interactional emergence, and (c) radical emergence. The author of the paper distinguishes and discusses two kinds of radical emergence − autocreational and actualizational emergence. The second notion leads directly to a form of dual-aspect theory in ontology of mind. In this case the notion of a causally closed (purely) physical world makes no sense because even micro-events have proto-mental properties. A metaphysical theory of this sort provides a conceptually coherent middle road between Cartesian dualism and materialist monism.
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Roczniki Filozoficzne:
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Issue: 1
Tadeusz Szubka
Tadeusz Szubka
Poznanie i byt. Z epistemologii Wilfrida Sellarsa
Knowledge and being in the epistemology of Wilfrid Sellars
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Wilfrid Sellars very often expounds his philosophical views in an historical context. In his paper „Being and Being Known” Sellars gives a succinct account of his epistemology while at the same time discussing the Thomistic conception of sensory and intellectual knowledge. His aim in that paper is to provide a plausible interpretation of the doctrine that both the senses and the intellect are informed by the nature of external objects, and thus our cognitive acts are isomorphic with their objects. Sellars claims that there are two dimensions to that isomorphism, and that those separate dimensions are conflated by the Thomists, as well as by other philosophers. That is to say, there is isomorphism in the real or the natural order, and there is isomorphism in the intentional or the logical order. Sellars insists that in sensory cognition isomorphism holds merely in the real order. By contrast, intellectual knowledge is based upon the isomorphism of the intentional order. However, that isomorphism obtains in virtue of specific relations holding in the real order. Thus those two orders are intimately connected. Unfortunately, Sellars does not fully elaborate the nature of the connections between those two orders. I argue that in light of his commitment to ontological naturalism, Sellars should claim that ultimately there is only one isomorphism, namely the isomorphism in the real order. I suggest that his insistence that there are no genuine semantical relations holding between the elements of the intentional and the real supports such an interpretation.
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Issue: 1
Józef Turek
Józef Turek
Metafilozofia Alberta Einsteina
Albert Einstein’s metaphilosophy
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The article attempts at giving an adequate characteristics of Albert Einstein as a philosopher. Firstly, it presents a philosophical biography of the founder of the relativity theory. In order to fulfil this aim, first it was shown how, what manner and why Einstein became also a philosopher. Secondly, a reconstruction of Einstein’s views was undertaken to show his attitude to philosophy as a special kind of the human knowledge as well as to characterize it at the metalanguage level. Finally, the main topics of his philosophy are in short presented.
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Roczniki Filozoficzne:
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Issue: 1
Jacek Wojtysiak
Jacek Wojtysiak
Jak mówic´ o bycie?:
Przyczynek do typologizacji metafizyk
How to speak about being?
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I suggest to distinguish the following three types of metaphysics:(1) the metaphysics of undifferentiated being (Parmenides, B. Russell, W. V. O. Quine, M. A. Kra˛piec, M. Przełęcki): to be (in the existential use) and to exist mean the same, all objects are/exist in the only one way (i.e. all objects are real), there are no nonexistent objects:(2) the metaphysics of differentiated being (Plato?, Ch. Wolff, A. Meinong, K. Twardowski, J. J. Jadacki): the meaning of to exist is the one of many meanings of to be, all objects are but not all objects exist, there are nonexistent objects;(3) the metaphysics of ways of existence (Aristotle, Thomas Aquinas?, R. Ingarden, A. B. Stępień): to be (in the existential use) and to exist mean the same, there are some different ways of being/existence (i.e. some objects are real, other objects are ideal or intentional, etc.), there are no nonexistent objects – if something does not exist in some way, it does not exist at all.I consider in details the above-mentioned metaphysics. One can give some objections to each of them but there are some possibilities of their defence. How to choose one of given metaphysics? It seems that the choice of metaphysics is the choice of some uses of the words to be-to exist and its ontological commitments. I prefer the metaphysics of ways of existence because its universe is not too poor or too rich. This metaphysics is „the golden mean” between the metaphysics of undifferentiated being and the metaphysics of differentiated being.
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Roczniki Filozoficzne:
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Issue: 1
Jacek Wojtysiak
Jacek Wojtysiak
Z meta-krytyki metafilozofii Antoniego B. Stępnia
From Antoni B. Stępień’s meta-criticism of metaphilosophy
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The article is concerned with A. B. Stępień’s philosophical and metaphilosophical views. The author of the article analyses the main oppositions appearing − in his opinion − in Stępień’s views. They are: the opposition between metaphilosophical pluralism and metaphilosophical monism, between transcendental idealism and realism, between ontology and metaphysics, between existential pluralism and existential monism, between Platonism and nominalism, between intuition and construction and between essentialist and semiotic approach.
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Roczniki Filozoficzne:
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Issue: 1
Zofia Zdybicka
Zofia Zdybicka
Problematyka Boga w myśli współczesnej
The problem of God in contemporary thought
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Three phenomena strike one when he investigates the history of the issue of God in the 20th century thought: (1) existence of philosophies and ideologies denying God, i.e. various forms of atheism covering an earlier unparalleled range; (2) appearance of philosophies in which the issue of God is not their inner problem (E. Husserl, M. Heidegger); (3) striving after replacing philosophy of God (metaphysical approach) with philosophy of religion, and especially with phenomenology of religion.The article contains a presentation of the issue of God in the main philosophical trends of the 20th century. Philosophy of God in its metaphysical dimension is still continued in classical philosophy. Phenomenological philosophy of religion, whose main author is M. Scheler, originates in phenomenology. The broadly understood phenomenological trend brought new approaches in which not so much the problem of God’s existence and his nature, as the relation between God and man was considered. The approaches are: philosophy of dialogue (M. Buber, G. Marcel), philosophy of encounter (E. Lévinas, F. Rosenzweig), philosophy of gift (J. L. Marion). Also existentialism with its three standpoints is presented in the article: (1) natural (M. Heidegger), (2) negative (J. P. Sartre, A. Camus, M. Merleau-Ponty) and (3) positive (S. Kierkegaard, G. Marcel, K. Jaspers).In the article also the problem of relations between science and the issue of God is considered, pointing to various solutions (P. Teilhard de Chardin, H. L. Bergson; philosophy of process − A. N. Whitehead, Ch. Hartshorne). A special place is taken by a discussion of the issue of God in philosophy of process.
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Roczniki Filozoficzne:
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Issue: 1
Krzysztof Wójtowicz
Krzysztof Wójtowicz
O uzasadnianiu w matematyce
On justification in mathematics
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In this article the problem of justification of mathematical axioms (in the context of traditional standpoints in the philosophy of mathematics) is discussed. Stress is laid on themethodological analysis, which concerns the notion of “justification” itself. Concrete choices, known from mathematical practice are not discussed here.In the process of formulating an axiomatic theory, the problem of the choice of the appropriate axiom system and of the justification of this choice emerges. In particular, thefollowing problems are connected with it:(1) The problem of the relation between the concept of “justification” and “truth” of mathematical sentences (when the classical definition of truth is assumed).(2) The problem which criteria of justification can be considered appropriate, and whether the problem of justification is well-posed.(3) The problem, whether these criteria can be applied only to axioms, in the process of constructing an axiomatic theory, or also to independent sentences (after their metamathematical status has been settled. In that case, extending a theory T by an independent sentence φ or ¬φ cannot be justified by a formal proof.)(4) The problem, whether the choice of a particular justificatory procedure is motivated philosophically; in particular, whether the problem of justification is considered well-posed.These questions are analysed in the context of classical philosophical standpoints in the philosophy of mathematics, such as: (1) strict formalism; (2) Hilbert’s formalism; (3)mathematical instrumentalism; (4) intuitionism; (5) Quine’s realism; (6) Gödel’s realism. The standpoint of the “working mathematician” is also discussed.
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Issue: 1
Renata Ziemińska
Renata Ziemińska
Trzy strategie dyskusji ze sceptycyzmem
Three strategies of debate with scepticism
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In debate with scepticism three general strategies may be differentiated: (1) pointing to self-refutation of scepticism; (2) looking for certainty; and (3) modification of the concept of knowledge. The latter strategy has at least three versions: (a) knowledge does not require certainty, (b) knowledge is not broadened by way of deduction, and (c) knowledge does not require the knowledge of knowledge. The first strategy refutes global scepticism, but does not give an example of knowledge and is not efficient in the case of scepticism based on the hypothesis of the malicious scientist. Also the second strategy is only able to refute the typical thesis of global scepticism (knowledge does not exist). Scepticism based on the hypothesis of the malicious scientist is more efficiently refuted in the third strategy. However, separation of knowledge and certainty is only avoiding the problem of scepticism. It is also doubtful if the principle of broadening knowledge by way of deduction may be refuted. Negation of the principle of transparency of knowledge is the most convincing one. After it is refuted, knowledge is possible in the situation when we do not know if we know and we cannot exclude sceptical hypotheses.
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Roczniki Filozoficzne:
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Issue: 1
Urszula Żegleń
Urszula Żegleń
Świadomość a problem redukcji
Consciousness and the problem of reduction
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The author discusses the question of reduction of consciousness. At the beginning she declares her externalistic and realistic position. Her externalism is seen through the nature of human action which demands both, intentionality and consciousness. But her argumentation against reduction of consciousness is made from an internalistic (not externalistic) point of view, and is supported by some results given by certain cognitive neuroscientists, like Susan Greenfield, for instance. In line with those neuroscientists she argues that consciousness (consisted in conscious states) is characterized by such features (like: spatial multiplicity, modality, single temporality) which in spite of their neuronal realizability, are not reducible. Another specific feature of consciousness (especially emphasized in philosophy by Kant and Husserl) is its ability to synthesize. In her consideration, the question of synthesis (contrary to Stanisław Judycki who used it in his argument against naturalistic conceptions of the mind) remains open.To conclude, she defends a many-dimensional strategy of research and thinks that despite the continuity between the account of the mind and the natural world, there is a place for nonnaturalized epistemology in which our rich mental life can be also viewed in certain autonomy.
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Roczniki Filozoficzne:
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50 >
Issue: 1
Józef Życiński
Józef Życiński
Konieczność fizyczna a zasady antropiczne w kosmologii
Physical necessity and anthropic principles in cosmology
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The article contains a discussion of the relations between physical necessity, the idea of law in natural sciences, and the possibility of proving a teleological structure of the universe. Against the tradition reaching back to D. Hume, the author defends the view that the essence of physical laws cannot be reduced only to the level of observable regularities. The existence of regularities in nature assumes existence of latent relations of necessity that form the order of nature. The interpretation of the laws of nature that stresses necessity makes it possible to pass over to the teleological way of looking at the way that the universe functions.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
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Józef Pastuszka
Józef Pastuszka
Psychologia a filozofia:
Kilka uwag o organizacji studium psychologii w uniwersytetach polskich
Psychologia a filozofia
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
Jan Franciszek Drewnowski
Jan Franciszek Drewnowski
Czy metafizyka i religia wytrzymują krytykę naukową?
La Methaphysique et la religion sont elles des sciences exactes?
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L’article n’est qu’un bref aperçu des problèmes que pose aux catholiques le développement de la science moderne.L’activité scientifique n’est qu’une extension et une amplification des procédés du bon sens ordinaire. Celui-ci exige que chaque fois qu’il s’agit de la recherche de la vérité, on fait recours aux faits, et que les schèmes théoriques soient non-contradictoires et vérifiables. Toute science, ainsi que toute description qui prétend être vraie, doit être conforme à ces exigences.La description des vérités religieuses doit être, elle aussi, non-contradictoire. L’absolu est inconcevable et inaccessible pour l’homme. Tout-de-même, des schèmes analogiques non- contradictoires peuvent être formés, permettant l’élaboration d’une théorie métaphysique de l’absolu, aussi exacte qu’une théorie mathématique.Mais, pour donner une preuve scientifique adéquate, qu’une telle théorie est vraiment conforme à la réalité, il faut avoir recours aux faits perceptibles. Cependant, le surnaturel est en dehors de toute expérience sensible. Il ne pourrait être fait accessible que par l’intermédiaire d’un appareillage surnaturel, accommodant les faits surnaturels à la perception humaine.Ainsi, pour qu’une doctrine religieuse puisse être conforme aux exigences d’une critique scientifique elle doit être élaborée en une théorie métephysique non-contradictoire et elle doit faire appel à un tel appareillage surnaturel. L’Église catholique se donne pour un tel appareillage surnaturel. Aucune autre religion ne fait appel à un tel appareillage surnaturel. Donc, sauf l’Église catholique, aucune religion ne peut résister à la rigueur d’une critique scientifique.L’article ne prétend pas prouver la vérité de la foi catholique; mais il indique—comment pourrait être démontrée l’insuffisance scientifique de toute autre religion que la religion catholique.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
I. M. Bocheński
I. M. Bocheński
Wstęp do teorii analogii
Introduction a une theorie de l’analogie
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L’étude contient une série de définitions et de thèses destinées à servire de base pour une théorie sémantique de l’analogie de proportionalité propre. L’expression „le symbole a signifie dans la langue l le contenu / de la chose xu est assumé comme terme primitif, avec les termes de la logique et la formule ,,æ a la même forme graphique que Il est montré que l’univocité et l’équivocité sont des relations à 7 termes, entre deux symboles, une langue, deux choses et deux contenus. Elles s’excluent mutuellement et sont complémentaires, de sorte qu’il n’y a pas de milieux entre elles. Par conséquent, l’analogie doit être considérée comme une sousclasse de l’univocité. Mais ,,l’analogieu est elle même analogue. Une théorie méta-méta-logique est esquissée en vue de formuler cette thèse d’une manière plus rigoureuse. Une des sousclasses de la classe des termes analogues, notamment celle des termes attributivement anallogues, est étudiée; à cette occasion la causalité au sens scolastique du mot est décrite comme une relation entre 5 termes: deux choses, deux contenus et une relation binnaire. Un des resulats de l’étude est la constation que la sémantique contemporaine, aussi bien que la logique pure, font grand usage de l’analogie.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
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Stefan Swieżawski
Stefan Swieżawski
U źrodeł konfliktu nowożytnego przyrodoznawstwa z filozofią scholastyczną:
Atak Rogera Bacona na mistrzow paryskich
Aux origines du conflit des sciences naturelles et de la philosophie scolastique
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Les historiens de la philosophie et de la science médiévales connaissent bien les sentiments de Roger Bacon envers ses contemporains, les maîtres de l'université parisienne. Ces sentiments ne furent pas amicaux, on le sait bien; il est important pour comprendre toutefois l’essor d’une controverse de plusieurs siècles entre les sciences et la philosophie scolastique de saisir les motifs de l’attitude de Bacon. Si Roger Bacon, la gloire d’Oxford s’élève contre l’esprit qui animait l’université de Paris, ce n’est pas seulement au nom de la science expérimentale qu’il combattait les „spéculatifs“ qui lui rendaient détestable le centre parisien, mais son animosité se dirigeait aussi contre un des maîtres les plus honorés de la science expérimentale, contre Albert le Grand. Ce qui unit tous les maîtres parisiens en un groupe contre lequel se porte l’impitoyable critique de Bacon c’est la négligence des mathématiques. Un nombre considérable de textes affirme que cette nouveauté, dont Roger Bacon se fait apôtre et dont les droits il revendique contre Paris, c’est l’application des mathématiques en sciences naturelles — et même en toute étude théorique. Les résultats qu’obtenait grâce à l’application de la méthode mathématique la plus jeune des sciences dans le sens moderne de ce mot, c’est à dire l’optique aggravait encore l’hostilité contre la méthode, dont on faisait usage en philosophie et en théologie spéculative. Ainsi Roger Bacon exprime une nouvelle tendence qui va caractériser désormais la mentalité moderne: en s’opposant à l’erreur médiévale qui consistait à appliquer une méthode philosophique sur le terrain des sciences naturelles étouffées par la philosophie, on ouvre la voie à une nouvelle erreur qui dominera la pensée moderne et qui tendra à soummettre la philosophie aux exigences de la méthode mathématique, un procédé qui mènera la philosophie à la décrépitude. Le conflit de ces deux méthodes apparaissant déjà chez Roger Bacon semble être la première manifestation de la profonde controverse entre la science moderne et la philosophie scolastique.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
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Józef Pastuszka
Józef Pastuszka
Trwałe wartości filozofii chrześcijańskiej na tle nowoczesnych prądow filozoficznych
La Philosophie chrétienne et les courants philosophiques contemporaine
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Il semble bien que parmi les nombreux systèmes philosophiques c’est la philosophie chrétienne qui tient le premier rang grace aussi bien à la large sphère et la persistance de son action qu’au rôle éminent qui lui revient dans la culture européenne. On l’a appelée philosophie perenniale eu égard aux siècles nombreux qui ont contribué à sa formation et à la valeur de ses principales thèses qui restent les mêmes pour les générations passées et présentes. La source de cette philosophie se trouve dans le sens commun, cette faculté naturelle de la raison humaine qui la conduit à la connaissance de la vérité.La philosophie chrétienne forme un tout uni et organique bien que composé d’éléments aussi variés que la pensée de Platon, d’Aristote et de la Stoa, de St. Augustin et des Pères de l’Eglise, que la philosophie arabe enfin. Ses caractères principaux sont: le réalisme et l’objectivisme épistémologiques qui mènent à l’universalisme; elle est intellectualiste et montre une tendence marquée vers le transcendant. Le fait d’avoir quitté l’objectivisme et le réalisme pour reconnaître une supériorité décisive au sujet sur Pobjet et pour remplacer la métaphysique par une épistomologie conçue dans l’esprit de Kant, a conduit la philosophie moderne a une crise qui se fait sentir d’une manière tout particulièrement frappante dans la psychologie, l’éthique et la philosophie de la religion.On ne peut toute fois concevoir la pérennité de la philosophie chrétienne, comme si elle était un système entièrement clos et définitivement achevé. Elle est sujette, elle aussi, à la relativité et à la loi de l’évolution et de la perfectibilité.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
Książki Nadesłane Do Redakcji
Książki Nadesłane Do Redakcji
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117.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
Aleksander Kisiel
Aleksander Kisiel
Podstawowa analiza rzeczywistości
L’analyse fondamentale de la realité
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Dans, la métaphysique traditionelle on parle de deux éléments fondamentaux de l’être, qu’on appelle—après Aristote la matière et la forme. L’auteur démontre l’insuffisance de cette conception, en parvenant par une triple considération aux trois divers aspects de l’être essentiellement exigés.
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
Maria Winowska
Maria Winowska
Gabriel Marcel:
czyli na tropach chrześcijańskiego egzystencjalizmu
Gabriel Marcel
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
J. P.
J. P.
Z Niemieckich Wydawnictw Filozoficznych
Z Niemieckich Wydawnictw Filozoficznych
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Roczniki Filozoficzne:
Volume >
1
Eugeniusz Żukowski
Eugeniusz Żukowski
Niektóre porządki w zdaniach rozłącznych i równoważnych
Quelques ordres dans les propositions disjonctives et équivalentes.
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Certaines formules de raisonnement chez les anciens logiciens ont une structure défectueuse, parce que ces derniers ne tenaient pas compte de relations entre les propositions di- sjonctives et équivalentes. Ainsi la formule citée dans les Topiques de Cicéron (Top. 57) comme le septième mode du syllogisme stoïque est défectueuse. Elle est conçue en ces termes: non, et ceci et cela, (non, et hoc et illud) or non ceci, donc cela.Ce syllogisme se ramène à la proposition: si non, et ceci et cela, et si non ceci—cela. La proposition à laquelle le syllogisme se ramène on appelé une directive du syllogi- me. Cette directive doit être en tout cas vraie. Mais la directive de septième mode serait fausse, si et ceci et cela était faux, parce qu’ antecedent était vrai et conséquent était faux. A cause de cela le septième mode est d’une structure défectueuse. La raison de cette défectuosité est l’opinion erronée des anciens, que la conjonction est la contradiction de disjonction. Par conséquent, la négation de conjonction est selon leurs opinions une disjonction. Car l’équivalence exprime, que tous les deux arguments d’une fonction de propositions sont en même temps vrais, ou en même temps faux, la- disjonction exprime, que en même temps, l’un d’arguments est vrai et l’autre faux, comme ça prouve le calcul d’algèbre logique. Pour cela le mode septième doit être conçu en ces termes: ne sont pas équivalents ceci et cela, c’est à dire ou ceci ou cela; or non ceci, donc cela.
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