1.
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Philotheos:
Volume >
15
Christos Térézis,
Lydia Kassi
Les thèses de Proclus à propos de l’écologie
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2.
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Philotheos:
Volume >
15
Adriana Neacșu
Le rapport entre l’homme et les dieux dans la pratique de la theurgie
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3.
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Philotheos:
Volume >
19 >
Issue: 2
Branko Aleksić
L’image-représentation hypomnématique, tenant lieu du Platon non-écrit
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4.
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Philotheos:
Volume >
2
Christos Térézis,
Elisavet Kamitsi
Le mythe de Protagoras à l'œuvre du Néoplatonicien Proclus
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La présence du terme «technique» dans les oeuvres des philosophes de l'Ecole Néoplatonicienne est assez limitée. Cela est dû à cause de la décadence des instutitions politiques durant la dernière periode de l'époque romaine et de l'époque byzantine précoce. Les Néoplatoniciens croient que la personne n'est pas mû par soijmême pour sa vie et il se contrôle par des pouvoirs qui interviennent effectivement dans la vie sociale. De cette façon, ils conclurent au résultat que la «technique» n'est peut pas fonctionner comme une intervention effective des hommes dans la démarche productive et dans la vie sociale. Le résultat est que leur pensée se dirige vers le divin. Ils considèrent que cela qui n'est pas réalisé dans le champ social, c'est possiple de se passer sous d'autres conditions au terrain métaphysique et que les pouvoirs divins sont les architectes authentiques qui forment ou modulent un système cosmologique des fonctions infaillibles.
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5.
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Philotheos:
Volume >
2
Benoit-Dominique de La Soujeole
Le Mystère de l'Eglise
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6.
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Philotheos:
Volume >
20 >
Issue: 1
Spyros P. Panagopoulos
N. Russell, Gregory Palamas and the Making of Palamism in the Modern Age (2019)
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7.
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Philotheos:
Volume >
3
Jean-Claude Larchet
Spiritualité et théologie de la lumière chez saint Syméon le Nouveau Théologien
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8.
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Philotheos:
Volume >
3
Branko Aleksić
La théodicée de Casanova
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9.
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Philotheos:
Volume >
4
Jean-Claude Larchet
La conception maximienne des énergies divines et des logoi et la théorie platonicienne des Idées
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10.
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Philotheos:
Volume >
5
Jean-Claude Larchet
La notion d’«énergie» dans la philosophie d’Aristote
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11.
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Philotheos:
Volume >
5
Bogoljub Šijaković
«La Métaphysique de la Lumière»
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12.
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Philotheos:
Volume >
5
Yevtitch Athanase
Jésus Christ le même hier, aujourd’hui et à jamais
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13.
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Philotheos:
Volume >
6
Katelis Viglas
L’expérience de l’instant métaphysique:
La contribution de Plotin au problème «éternité et temps»
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14.
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Philotheos:
Volume >
6
Christos Terezis,
Zoé Antonopoulou-Trechli
Aspects de la philosophie du droit dans les Lois de Platon
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15.
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Philotheos:
Volume >
6
Jean-Claude Larchet
La notion d’énergie(s) divine(s) dans l’œuvre de saint Jean Chrysostome
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16.
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Philotheos:
Volume >
6
Stavros Yangazoglou
Le salut comme divinisation de l’homme dans l’œuvre de St Grégoire Palamas
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17.
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Philotheos:
Volume >
7
Jean-Michel Charrue
Origène élève d’Ammonius
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Was Origen pupil of Ammonius or not? The transcendence, manifold unity of Christ, inspired by the Salomon’s Wisdom marked the nearness wirh a fragment of this one. But it is about freedom, that we can see a common inspiration. It is also, about man, soul and body, the first of divine nature, as is it quoted in the text. Finally Providence will have the same role of unity that will be found until Proclus, while the prescience of God excludes, as Plotinus any fatalism. The whole, and the nearness of method make this position, probable.
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18.
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Philotheos:
Volume >
9
Jean-Michel Charrue
Providence et liberté dans la pensée de Proclus
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19.
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Philotheos:
Volume >
10
Jean-Michel Charrue
Providence et liberté chez Jamblique de Chalcis
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20.
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Philotheos:
Volume >
11
Jean-Michel Charrue
Providence et liberté d’après le De Providentia de Hiéroclès d’Alexandrie
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Among the neoplatonists, Hieroclès of Alexandria, with his book, On Providence and Fate and the relation of Free Will to Divine Governance takes a singular place. In the texts of the beginnings, the God is both maker and father and king over all. Some texts of the Commentary of the Golden Verses suggest an origin in pythagorean cosmology, so as in the Codex 214 when he quotes the ethereal beings before the earthly creatures, and when he speaks of the vehicle of the Soul. But the demiurge is not only the god who gives order inside the disorder, but that one who combines corporeal nature with incorporeal creation. However man is free, and it is in the entwinement of human freedom and divine judgement that Providence occurs.
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