|
1.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 4
Gala V. Maksudova-Eliseeva
Гала Валерьевна Максудова-Елисеева
Между психологизмом и логицизмом: от Вильгельма Вундта к логическим исследованиям аутизма
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
Due to some recent researches the problem of the reciprocity of logic and psychology got back into the philosophy of logic. Logicians and psychologists reconsider the relations between the logical laws and the human reasoning and deny the idea expressed by antipsychologists that exploration of the human reasoning is non-informative for logical theory. In the course of the controversy over psychologism at the turn of the XXth century some thinkers claimed that these disciplines were strongly connected. Some current researchers united under the name “Neopsychologism”. The article covers the problem of the reciprocity between logic and psychology in terms of Wilhelm Wundt’s theory and the Keith Stenning and Michiel van Lambalgen’s case research of reasoning peculiar to children with autism. Wundt was not a typical psychologist. He argued that the laws of logic and the laws of thought should be strongly separated. His idea of the correlation between the thought process and the other cognitive functions is “heuretic” as well. Despite that – or thanks to that – his theory is prolific. Its analysis and comparison with the recent logical researches show the difference between the classical psychologism and the neopsychologism. The article also reveals which of Wundt’s ideas are still important for philosophy of logic and psychology today.
В связи с новейшими исследованиями в философию логики возвращается проблема взаимодействия логики и психологии. Логики и психологи пересматривают отношения между законами логики и особенностями процесса естественного рассуждения, отвергая основную идею антипсихологизма о том, что логика не имеет своим предметом процесс естественного рассуждения. В ходе разгоревшегося на рубеже XIX–XX вв. спора между психологистами и антипсихологистами многие авторы говорили о необходимости взаимодействия этих дисциплин. Однако не все из них были услышаны. В данной статье проблема взаимодействия логики и психологии рассматривается на примере концепции Вильгельма Вундта и одного из исследований рассуждения детей, страдающих аутизмом, проведенного Китом Стеннингом и Мехилом Ламбалгеном. Подобный сравнительный анализ, во-первых, покажет, какие идеи Вундта актуальны для новейших исследований, во-вторых, продемонстрирует значительные отличия между классической и новой формами психологизма.
|
|
|
|
2.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 4
Alexey Yu. Rakhmanin
Юрьевич Рахманин Алексей
Норман Малкольм об онтологическом аргументе: философский анализ, обыденный язык и здравый смысл
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The paper discusses Norman Malcolm’s interpretation of Anselm’s ontological argument. Since Malcolm had shown no interest in religious or theological issues prior to publishing his article on that subject in 1960, the analysis takes clue from Malcolm’s earlier writings. By doing so, I revisit the assessment of the ontological argument as fallacious and the tendency to assess Anselm from the traditional framework initiated by Kant. As I demonstrate, Malcolm interpreted Anselm based on the method elaborated during the 1950s. That method involved a synthesis between ordinary language philosophy and common sense philosophy, associated with the late Wittgenstein and Moore respectively. As I further argue, the usual objections to Malcolm’s approach ignore the main line of his reasoning: that Anselm’s ontological argument does not violate ordinary language. Indeed, the two concepts of God as “the greatest of all beings” and of the necessity of God’s existence both perfectly fit in how language works. The “God-talk” is therefore logical only in accordance with Malcoms definition of logical: an explication of the rules of ordinary language, whereas each and every argument against Anselm’s ontological proof violates ordinary language drastically. In his late works on the subject, Malcolm suggested that multiple proofs of God’s existence should be viewed as expressions of a specific philosophic pathology whose underlying drive is a justification of various forms of life. Instead of regarding this idea as “fideistic” (e.g., in K. Nielsen’s work), I propose that the very concept of ordinary language, as Malcolm developed it, makes a treatment of language games along the lines of dependence or independence obsolete. Rather, a crucial issue that Malcolm pushes to investigate is how religious statements correlate with ordinary language.
В статье рассматривается интерпретация Норманом Малкольмом онтологического аргумента Ансельма Кентерберийского. Эта интерпретация анализируется в контексте ранней философии Малкольма 1950–1960-х гг., которой был присущ синтез философии здравого смысла (Дж. Мур) и обыденного языка (Л. Витгенштейн). Демонстрируется специфическое понимание Малкольмом задач философского анализа как поиска достоверного знания и понимание «логического» исследования как лингвистического, открывающего грамматику обыденного языка и тем самым приводящего к здравому смыслу. Это позволяет Малкольму показать невозможность опровержения Ансельмова аргумента, поскольку ни одно его положение не нарушает правил обыденного языка. Совпадение логического и лингвистического демонстрирует ограниченность верификационной теории значения (что подтверждается анализом высказываний о чувственных данных), а тем самым косвенно показывает, что традиционная критика философского подхода Малкольма, например, представленная К. Нильсеном, не является корректной. Более того, подход Малкольма ставит нетривиальную проблему соотношения религиозного и обыденного языка.
|
|
|
3.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 4
Nadezhda A. Kasavina
Надежда Александровна Касавина
Человек и техника
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The article interprets the position of the human being in a new technical space – electronic culture; provides an understanding of its social, psychological and existential risks and possibilities. The author traces versatility in the process of personal adaptation to the new forms of communication, sociality and the life space. The positive impact of electronic mode of culture follows from the expansion of the cognitive horizon, access to information, to various kinds of communication, creativity, self-presentation, recreation, the education choice and flexibility of employment. The negative influence is due to the absorbing the personality by technology, the crisis of traditional cultural values, which are threatened by the rhythm of social life and information noise of modern society. The author interprets these challenges through the problem of self-identification and the phenomenon of Internet addiction. The human issues in the context of electronic culture becomes the subject matter in the various areas of philosophical and scientific research, such as analysis and search forms of human adaptation to digital reality, humanizing the process of digitalization, cognitive ecology of the Internet, the creation of artificial intelligence, the humanitarian expertise of digital technologies.
В статье предлагается интерпретация положения человека в новой технической среде – электронной культуре, понимание ее социальных, психологических и экзистенциальных рисков и возможностей. Прослеживается многогранность процесса адаптации личности к новым формам коммуникации, социальности и жизненного пространства в целом. Положительный модус влияния электронной культуры связан с расширением когнитивного горизонта, обеспечением человека информацией, доступом к различным видам коммуникации, творчества, самопрезентации, рекреации, выбором форм получения образования и гибкостью трудоустройства. Отрицательный модус определяется поглощающим влиянием мира техники, кризисом традиционных культурных ценностей, которые находятся под угрозой со стороны ритма социальной жизни и информационного шума современного общества. Вызовы человеку интерпретируются через проблемы самоидентификации и феномен интернет-зависимости. Проблематика человека в контексте электронной культуры включается в различные направления философских и научно-гуманитарных исследований, такие как анализ и поиск форм адаптации человека к цифровой реальности, гуманизация процесса цифровизации, когнитивная экология Интернета, создание искусственного интеллекта, гуманитарная экспертиза цифровых технологий.
|
|
|
4.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 4
Petr S. Kusliy, Ekaterina V. Vostrikova
Петр Сергеевич Куслий
Научная рациональность в социальном контексте
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
In this overview article, we explore a number of trends in the rational philosophy of science that have been developed in reaction to the development of the relativist program of social constructivism. These trends are also known as isolationism, reconciliationism, and integrationism. According to the isolationist view, the core of science is immune to the influence of social factors and the scientific enterprise retains its autonomy. The proponents of this view point out the shortcomings and internal inconsistencies inside the constructivist argumentation and dismiss their arguments on those grounds. Reconciliationists agree that social factors can influence the process of decision making in individuals and they accept the idea that decisions in science are not bused exclusively on rational arguments. The core of science, however, still remains intact, from the reconsiliationist perspective. Integrationists tend to redefine science by including the “extra-scientific” agenda into discussions of science. Still, they do not reduce science to “non-scientific” phenomena. Having built this perspective, we then move on to the discussion the practical issues that arise in the process of bringing the scientific agenda closer to the needs of society. This process has been treated as crucial in helping societies to get the most out of science, given the significant gap that exists today between the rationalistic ideal of pure science and the complicated and socially dependent nature of scientific institutions. The latter very often suffer from the impact of extra-scientific values. Yet, we also present work suggesting that such values can be beneficial. We end our discussion with concrete suggestions of democratization of science that have recently been proposed in the literature on philosophy of science.
Предлагается обзор ряда ключевых философско-научных работ последних лет, посвященных проблеме расхождения ценностей науки и общества. Обсуждаются три основных направления реакции рациональных философов на программу социального конструктивизма, ориентированные на защиту научной рациональности от релятивистской социально-философской критики. Представлен ряд концепций по сближению исследовательских задач науки и потребностей общества, а также феминистская программа ревизии принципов управления наукой. Дано критическое рассмотрение перспектив сближения науки и общества и указаны ряд сложностей на пути реализации подобного проекта.
|
|
|
|
5.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 4
Vladislav A. Shaposhnikov
Владислав Алексеевич Шапошников
Распределенное познание и математическая практика в цифровом обществе: от формализации доказательств к пересмотру оснований
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
This paper attempts to look at the contemporary mathematical practice through the lenses of the distributed cognition approach. The ubiquitous use of personal computers and the internet as a key attribute of the digital society is interpreted here as a means to achieve a more effective distribution of the human cognitive activity. The major challenge that determines the transformation of mathematical practice is identified as ‘the problem of complexity’. The computer-assisted complete formalization of mathematical proofs as a current tendency is viewed as one of the strands along which the mathematical community responds to the challenge. It is shown that this tendency gives live to the project calling to revisit and rebuild the very foundations of mathematics to secure more effective communication and thus guarantee the reliability of contemporary mathematics.
В статье сделана попытка посмотреть на современную математическую практику через призму концепции распределенного познания. Характерное для цифрового общества повсеместное использование персональных компьютеров и сети Интернет рассмотрено как способ достичь более эффективного распределения познавательной активности человека. В качестве решающего вызова, определяющего магистральное направление трансформации математической практики, в статье выделяется «проблема сложности». Современная тенденция к полной формализации математических доказательств на основе цифровых технологий рассматривается как одна из реакций на указанный вызов. Показано, что названная тенденция ведет к проекту переосмысления и перестройки самих оснований математики в целях обеспечения более эффективной коммуникации, а тем самым и надежности современной математики.
|
|
|
6.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 4
Alexander Yu. Antonovski, Raisa E. Barash
Александр Юрьевич Антоновский
О науке Макса Вебера: рецепция и современность
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The article is devoted to social problems of modern science (as it were interpreted Max Weber) considered in the context of the system-communicative approach by N. Luhmann. In contrast to the modern work of art, the modern science, as M. Weber believes, is associated with the fundamental unattainability of “true being”, and, as a result, with the transitory character of any scientific achievement. The specialty of modern science, as Weber noted, is determinated, on the one hand by its self-understanding, due to the “peculiarity of the current moment”, and, on the other, by its transformation into a kind of blind spot of scientific observation. As a result, Weber formulated the main problem of the meaning of modern science: he wondered why any scientist needs a science under (1) external alienation and (2) inaccessibility of a scientific object? Moreover, the category of truth not just acquires its special value, but also sets a special meaning to the purpose of scientific communication, that becomes an object but not a property of scientific search. The main content of the article is the study of the Weberian concepts of the external (science as a profession) and internal (science as vocation) social factors of modern science as they were interpreted by E. von Kahler, G. Rickert, M. Scheller, K. Loewit. The authors discuss their attempts to modernize the fundamental Weberian distinction of truth/value as a principle of inclusion in the scientific community, that was formulated as a response to the “Weber’s challenge”. The authors argue that von Kahler criticized the Weberian concept for the incompatibility of the spatial and temporal discreteness of science within the “organic understanding” of the unity of the world. At the same time Scheler and Rickert payed special attention to the problem of subject specification of science. K. Levit discussed the possibility of Weber’s substitution of objectivity as a key distinction of modern knowledge with some opposite attribute. In the final part, the authors summarize the inconsistency of predictions about the further internal differentiation of scientific disciplines and the rejection of research motive for “genuine being”.
Статья посвящена социальным условиям современной науки в интерпретации Макса Вебера, рассматриваемым в контексте системно-коммуникативного подхода в социальной теории. Современность науки (в отличие от произведения искусства) Вебер связывает с принципиальной недостижимостью «истинного бытия» и, как следствие, с преходящим характером любого научного достижения. В результате Вебер – отчасти явно, отчасти неявно – сформулировал основную проблему смысла современной науки: зачем ученому наука в условиях (1) внешнего отчуждения и (2) недоступности научного объекта? Рассматривается рецепция веберовского концепта современности науки в ряде работ классиков континентальной философской мысли, их попытки модернизировать фундаментальную веберовскую дистинкцию истина/ценности как принцип инклюзии в научное сообщество.
|
|
|
|
7.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 4
Igor S. Dmitriev
Игорь Сергеевич Дмитриев
“Tempus Spargendi Lapides”
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The article formulates some aspects concerning the nature and structure of scientific revolutions. As a reference example, the scientific (more precisely, natural-philosophical) revolution of the 16th-17th centuries (SR1) was taken, which in turn became part of the intellectual revolution of the Early Modern period. It is shown that SR1 is not at all monodirectional and not predetermined in its milestones process, when the break with the Aristotelian tradition automatically cleared the way to the new science and philosophy. In reality, there was an intellectual war, the outcome of which was by no means known to any of the opposing sides in advance. In the article eight factors are noted that contributed to the SR1: 1) weakening ideological control on the part of the Church; 2) chaotization and fragmentation of intellectual space; 3) the redundancy of the intellectual resource for the emergence of innovative theories and practices; 4) the presence of intellectual reserve (the legacy of classical Antiquity and the Hellenistic era, as well as the scholastic method); 5) the flow of new information not embedded in traditional world picture and practices; 6) weakening the requirements for the validity of the hypotheses put forward and the rigor of reasoning, declining (delution) the rationality of cognitive activity and behavior; 7) local breakthrough (as seed impulse) in one of the areas of knowledge (heliocentric theory); 8) the possibility of developments a nd tendencies of the proper natural-philosophical revolution to develop in the tideway (in a shell) of innovative concepts, methodologies and practices that have arisen in unscientific spheres (culture, politics, economics, theology, etc.).
В статье сформулированы некоторые аспекты, касающиеся природы и структуры научных революций. В качестве референтного примера рассмотрена научная (точнее, натурфилософская) революция XVI–XVII вв. (НР1), которая, в свою очередь, стала частью интеллектуальной революции начала Нового времени. Показано, что НР1 – это отнюдь не однонаправленный и не предопределенный в своих основных вехах процесс, когда разрыв с Аристотелевой традицией автоматически расчищал путь к нововременной науке и философии. В действительности то была интеллектуальная война, исход которой отнюдь не был известен заранее ни одной из противостоящих сторон. Отмечены восемь факторов, способствовавших НР1: 1) ослабление идейного и идеологического контроля со стороны Церкви; 2) хаотизация и фрагментация интеллектуального пространства; 3) избыточность интеллектуального ресурса для появления инновационных теорий и практик; 4) наличие интеллектуального задела (наследие классической Античности и эпохи эллинизма, а также схоластический метод); 5) поток новой информации, не встраивающейся в наличные представления и практики; 6) ослабление требований к обоснованности выдвигаемых гипотез и строгости рассуждений, снижение (размывание) рациональности познавательной деятельности и поведения; 7) локальный (затравочный) прорыв в одной из областей знания (гелиоцентрическая теория); 8) возможность событиям и тенденциям собственно натурфилософской революции развиваться в среде (в оболочке) инновационных концепций, методологий и практик, сформировавшихся в ненаучных сферах (культуры, политики, экономики, теологии и т. д.).
|
|
|
|
8.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 4
Vitaly V. Ogleznev, Valeriy A. Surovtsev
Виталий Васильевич Оглезнев
Фридрих Вайсман о многоуровневой структуре языка и проблемах редукционизма
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The article presents the philosophical and linguistic conception of Friedrich Waismann – the theory of many-level-structure of language. The key point of this theory is that each language stratum has its own logic: different concepts of truth, the methods of verifiability and the completeness of description are used in different strata. All this has an influence on the structure of logic itself. This approach suggests that all homogeneous statements (identical in a logical sense) are grouped in one stratum. The relations between the different strata are of a most complicated, peculiar and elusive nature and that does not allow to reduce statement of one stratum to another. According to Waismann, these considerations lead to a new picture of the language, naturally divided into strata.
В представленной статье рассматривается философско-лингвистическая концепция Фридриха Вайсмана – теория многоуровневой структуры языка. Суть этой теории заключается в том, что каждый языковой слой имеет свою собственную логику: в разных слоях применяются разные понятия истины, способы верифицируемости, полноты описания. Все это влияет на изменение структуры самой логики. Данный подход предполагает группировку в одном слое всех тех предложений, которые являются однородными, т. е. которые логически ведут себя одинаково. Отношения между разными слоями имеют весьма сложную природу, что не позволяет редуцировать высказывание одного слоя к другому. Эти соображения приводят, по мнению Вайсмана, к новой картине языка, естественным образом разделенного на слои.
|
|
|
9.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 4
Friedrich Waismann
Вайсман Фридрих
Многоуровневая структура языка
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The author attempts to sketch a new picture of language: language is stratified into layers, each layer having a logic of its own and being separated from the others by gaps over which one may jump but which cannot be bridged by logical processes. Philosophers try to bridge the gaps and become entangled in pseudo-problems. Law statements exemplify one stratum, thing statements another, sense-datum statements another, ethical statements another, and so on. The different subject-matters are to be characterized by reference to the different strata, rather than conversely; a sense impression is something that is describable in a language of such-and-such structure; a material object is something which can be described in such-and-such language; and so on. A consequence of the theory is said to be that logic loses its universal validity: logic can only be applied to statements that are homogeneous. However, relations between the layers do claim the attention of the logician.
В статье автор пытается набросать новую картину языка – языка, разделенного на слои. Каждый слой имеет свою собственную логику и отделен от других провалами, через которые можно перепрыгнуть, но через которые нельзя навести мосты с помощью логических процедур. Философы, стараясь преодолеть эти провалы, запутываются в псевдопроблемах, поскольку не учитывается, что высказывания о чувственных данных относятся к одному слою, высказывания о материальных объектах – к другому, этические утверждения – к третьему и т. д. Нельзя игнорировать принадлежность того или иного высказывания тому или иному слою. Следствием этой теории является то, что логика теряет свою универсальность: логика может быть применена только к однородным высказываниям. Однако анализ отношений между слоями требует внимания логиков.
|
|
|
|
10.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 4
Sergii G. Secundant
Сергей Григорьевич Секундант
Единство философии и науки: Лейбниц
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
This paper submits the state-of-the-art review of the collection of remote articles of Hans Poser, the largest expert on philosophy Leibniz who has devoted to studying of his philosophy more half a century. Specifics of his position, as interpreter of philosophy of Leibniz, the author of this review sees in Poser’s justification of the fundamental character of Leibniz’s doctrine about modalities, signs and language. Underlining of reflexive and system forming character of modal concepts in the Leibniz’s philosophy and also relevance of his doctrine about modal concepts both for modern modal logic, and for the modern theory of the proof and metamathematics is the central point of interpretation of Leibniz’s philosophy by H. Poser. Concerning a question of the relation of science and metaphysics, H. Poser speaks out in defense of metaphysics, pointing to impossibility of the solution of many problems without the appeal to metaphysics.24 articles presented in this collection give a complete look about all parties of many-sided thinking of Leibniz. The collection presents some kind of encyclopedia of Leibniz’s philosophy in which all last achievements of the modern Leibniz Research are accumulated and are presented in such systematic order that the collection by right can be considered as the monography and to serve as the reference book for everyone who wants to gain a complete and competent view about Leibniz’s philosophy.
Данная статья представляет аналитический обзор сборника труднодоступных статей крупнейшего знатока философии Лейбница Ганса Позера, посвятившего изучению его философии более полувека. Специфику позиции Г. Позера как интерпретатора философии Лейбница автор обзора видит в обосновании им фундаментального характера учения Лейбница о модальностях, знаках и языке. Подчеркивание рефлексивного и системообразующего характера модальных понятий в философии Лейбница, а также актуальности его учения о модальных понятиях как для современной модальной логики, так и для современной теории доказательства и метаматематики – центральный пункт интерпретации Г. Позером философии Лейбница. Касаясь вопроса об отношении науки и метафизики, Г. Позер выступает в защиту метафизики, указывая на невозможность решения многих проблем без обращения к метафизике. 24 статьи, представленные в сборнике, дают целостный взгляд о всех сторонах многогранного творчества Лейбница. Сборник представляет своего рода энциклопедию философии Лейбница, в которой аккумулированы все последние достижения современного лейбницеведения и представлены в таком систематическом порядке, что сборник по праву может считаться монографией и служить настольной книгой для каждого, кто хочет получить целостное представление о философии Лейбница.
|
|
|
|
11.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 4
К юбилею В.Н. Поруса
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
12.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 4
К 70-летию В.П. Филатова
view |
rights & permissions
| cited by
|
|
|
|
13.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 3
Vladimir P. Filatov
В.П. Филатов
Проблемы познания в работах Карла Маркса
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
200 years have passed since the birth of Karl Marx, a century and a half since the publication of the first volume of “Capital”. The theory of Marx had a great impact on the development of socio-political thought and the course of history, his legacy remains relevant today for philosophy and a whole range of specific sciences. Marx’s ideas were repeatedly reviewed, subjected to reassessment, criticized and refuted, but they resisted all attempts to send them to the intellectual past. The central place in Marx’s works is occupied by a critical analysis of capitalist society, its history and prospects for development. However, Marx made a significant contribution to the theory of knowledge, to the analysis of the social nature of consciousness and knowledge. In this regard, his ideas attracted and continue to attract many researchers today. The article considers the assessments of Marx as a thinker and scientist, his social analysis of science and technology, the influence of his ideas on the development of Russian psychology.
В этом году исполнилось 200 лет со дня рождения Карла Маркса, полтора века прошло со времени выхода первого тома «Капитала». Учение Маркса оказало большое воздействие на развитие социально-политической мысли и ход истории, его наследие и ныне сохраняет актуальность для философии и целого круга конкретных наук. Идеи Маркса многократно пересматривались, подвергались переоценке, критиковались и опровергались, но они сопротивлялись всем попыткам отправить их в интеллектуальное прошлое. Центральное место у Маркса занимает критический анализ капиталистического общества, его истории и перспектив развития. Однако Маркс внес существенный вклад и в теорию познания, в анализ социальной природы сознания и знания. В этом плане его идеи привлекали и продолжают и в наши дни привлекать многих исследователей. В статье рассматриваются оценки Маркса как мыслителя и ученого, его социальный анализ науки и техники, влияние его идей на развитие отечественной психологии.
|
|
|
|
14.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 3
William T. Lynch
Уильям Линч
Имре Лакатос и «неисчерпаемый атом»
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
Recent work on Imre Lakatos’s missing Hungarian dissertation on the historical sociology of science sheds new light on his mature philosophy of science. Remembered primarily as an “internalist” defender of the autonomy of science, and a Cold Warrior in politics, commentators have mistaken his contribution as primarily a rearguard action against the followers of Thomas Kuhn and the “externalists” influenced by Boris Hessen. It comes as a surprise, then, to find that he developed and retained a fully general sociology of scientific knowledge, with Marxist roots that articulated Lenin’s “inexhaustible atom.” He carried forward this emphasis on the fallible, changing, and incomplete nature of our engagement with the natural world by a dialectical account of how research programs advance and recede historically. In his effort to develop a synthesis of Popper and Kuhn, and via his engagement with Paul Feyerabend, he continued to develop a distinctly dialectical approach to science.
Исследование венгерской диссертации Имре Лакатоса по исторической социологии науки открывает в новом свете его зрелые идеи по философии науки. Лакатоса чаще всего вспоминают как сторонника интернализма и автономии науки. Однако комментаторы ошибаются, рассматривая его вклад исключительно как реакцию на Томаса Куна и «экстерналистов», испытавших влияние Бориса Гессена. В этой связи особенно любопытно обнаружить, что Лакатос разрабатывал и поддерживал общую социологию научного знания с марксисткими основаниями и ленинской идеей о «неисчерпаемом атоме». Он диалектически трансформировал идею об изменчивости и неполноте нашего взаимодействия с миром природы в тезис о развитии и исторической сменяемости исследовательских программ. В своем стремлении объединить Поппера и Куна он также развивал отчетливо диалектический подход к науке.
|
|
|
15.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 3
Vladimir N. Porus
Владимир Натанович Порус
Что общего между марксистской «диалектикой познания» и «утонченным фальсификационизмом» Лакатоса?
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The article shows that Marxist dialectics and the social philosophy of science, whose influence was obvious in Imre Lakatos’s early philosophical experiments, underwent substantial reinterpretation during the mature period of his creative activity. Being implicit heuristic sources of his “sophisticated falsificationism” or methodology of scientific research programs, they take on a conceptual form in which they lose the “excess” of authentic contents. Therefore, the philosophical views of “mature Lakatos” may be called close to the Marxist philosophy of science only with many important reservations and specifications.
В статье показано, что марксистская диалектика и социальная философия науки, влияние которых очевидно в ранних философских опытах Имре Лакатоса, в зрелом периоде его творчества претерпевают значительное переосмысление. Будучи неявными эвристическими источниками его «утонченного фальсификационизма» или методологии научных исследовательских программ, они облекаются в такую понятийную форму, в которой утрачивают «избыток» аутентичного содержания. Поэтому философские взгляды «зрелого Лакатоса» можно назвать близкими к марксистской философии науки только со многими важными оговорками и уточнениями.
|
|
|
16.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 3
Ilya T. Kasavin
Илья Теодорович Касавин
Объединяя когнитивное и социальное
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
The proposed comment to the paper by W. Lynch provides another indirect argument in favor of the thesis about Lakatos’s hidden Marxist roots. The methodology of research programmes and the sociology of scientific knowledge (social epistemology) share a common object of criticism, and a constant opponent. Lakatos calls him the naïve falsificationist while a social epistemologist dubs him a metaphysical realist, or fact-objectivist. Both criticized the non-critical trust in scientific theories and facts as well as their reification though using different means: the internal dialectic of science’s development and the socio-communicative interpretation of scientific knowledge. Still, the differences between them like the differences between Lakatos’s and Feyerabend’s approaches are two ways of expressing the similar position based on acceptance of some non-dogmatic Marxist ideas.
Предлагаемый комментарий к статье У. Линча дает еще один косвенный аргумент в пользу тезиса о скрытых марксистских корнях Лакатоса. Методологию исследовательских программ Лакатоса и социологию научного знания (социальную эпистемологию) объединяет общий объект критики и постоянный оппонент. Лакатос именует его «наивным фальсификационизмом», а социальный эпистемолог – метафизическим реалистом, или «факт-объективистом». Некритическая вера в научные теории и факты, их реификация подвергается критике как с точки зрения «внутренней диалектики развития науки», так и при социально-коммуникативной интерпретации научного знания. Различия между подходами Лакатоса и Фейерабенда оказываются двумя способами выражения одной и той же позиции, основанной на принятии некоторых идей недогматического марксизма.
|
|
|
17.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 3
Lada V. Shipovalova
Лада Владимировна Шиповалова
Есть ли у современных исследований науки скрытые марксистские корни?
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
This article describes the two possible consequences of referring to the Marxist roots of modern research in science to which V. Lynch puts attention. First, referring to various Marxist viewpoints, whether they put an emphasis on reflecting reality or on its social construction process, can contribute to current discussions concerning the status of representation in science. Second, the Marxist legitimization of scientific theory competition protects from judgmental relativism in science that may arise in case of the recognition of their proliferation. Moreover, the appeal to the roots reveals the intersections between various scientific studies, and therefore serves as a condition for their possible constructive interaction.
В статье описываются два возможных следствия обращения к марксистским корням современных исследований науки, о которых пишет В. Линч. Во-первых, учет марксистских позиций, подчеркивающих значение отражения реальности или ее социального конструирования, может внести вклад в актуальные дискуссии по вопросу о статусе репрезентаций в науке. Во-вторых, марксистское обоснование конкуренции различных научных подходов избавляет от релятивизма, который может возникнуть в случае признания их пролиферации. Кроме того, внимание к истокам обнаруживает пересечения между различными исследованиями науки, а значит, служит условием их возможного конструктивного взаимодействия.
|
|
|
18.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 3
Svetlana V. Shibarshina
Светлана Викторовна Шибаршина
О некоторых концептуальных основаниях идей Имре Лакатоса
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
This paper comments on some problems accentuated in William T. Lynch’s work on the Marxist roots of Imre Lakatos’ history and philosophy of science. This is quite a significant and still debatable issue relating to the adequate interpretations of Imre Lakatos’ complete intellectual growth. Accordingly, any further exploration of the “deep structures” of his conceptual background may help gain a better understanding of his legacy. In this comment, I make a brief review of the studies on the pre-English roots of Lakatos’ theoretical schemes.
В данном комментарии предпринимается попытка рассмотрения некоторых проблем, затронутых в статье У.Т. Линча о влиянии марксизма на историю и философию науки Имре Лакатоса. Это весьма серьезный и до сих пор дискуссионный вопрос, освещение которого способствовало бы более адекватной интерпретации интеллектуальной биографии Лакатоса. Представляется, что дальнейшие исследования «глубинных структур» его творчества позволят прийти к более объективному пониманию его наследия. В данном комментарии предпринимается краткий обзор работ по проблеме влияния на мировоззрение Лакатоса различных мыслителей и философских направлений.
|
|
|
19.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 3
William T. Lynch
Уильям Линч
Консенсус под угрозой: о значении дискуссии Лакатоса и Фейерабенда для современных исследований науки и техники
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
Responding to comments on “Imre Lakatos and the Inexhaustible Atom: The Hidden Marxist Roots of History and Philosophy of Science,” an argument is made for reviving a missed opportunity for integrating sociological and normative approaches to science. Lakatos’ mature philosophy of science, though jettisoning a political commitment to Marxism, retains a dialectical approach developed during his Hungarian career. Through his carefully crafted debate with Feyerabend, Lakatos continued to promote a dialectical approach that offers a useful model for integrating the history of science and normative assessments focused on the viability of approaches that challenge dominant perspectives.
В ответе на комментарии оппонентов обсуждается необходимость возвращения к казалось бы утраченной возможности интеграции социологического и нормативного подходов к науке. Зрелая философия науки Лакатоса при отказе от политической составляющей марксизма сохраняет диалектический подход, разработанный в венгерский период его творчества. Через свои скрупулезные дискуссии с Фейерабендом Лакатос продвигает диалектический метод, который предлагает полезную модель совмещения истории науки и ее нормативной оценки. При этом он фокусируется на разнообразных подходах, которые бросают вызов господствующим установкам.
|
|
|
|
20.
|
Epistemology & Philosophy of Science:
Volume >
55 >
Issue: 3
Tom Rockmore
Том Рокмор
Материалист ли Маркс?
abstract |
view |
rights & permissions
| cited by
This paper examines the distinction between materialism (or realism) and idealism, which to the best of my knowledge all forms of Marxism regard as central to Marx as well as to Marxism. Materialism comes into ancient philosophy as a philosophical approach to philosophy of nature, which later becomes a philosophical alternative to idealism, and still later becomes a Marxist view of an extra-philosophical, scientific approach supposedly illustrated by Marx. The paper will review Marxist approaches to materialism in Marxism-Leninism and then in classical Marxism before turning to Marx, with special attention to the Paris Manuscripts. I will suggest that if “materialism” is understood in a standard manner as referring to the priority of matter as the main or even the sole explanatory element, then Marx’s alleged materialism is no more than a Marxist myth. I will further suggest that Marx is a materialist in another, non-standard sense of the term as concerns the focus on concrete, social problems.
В статье рассматривается различие между материализмом (или реализмом) и идеализмом, которое, насколько мне известно, все разновидности марксизма признают центральным как для самого Маркса, так и для марксизма. Материализм возник в античной философии как подход в философии природы, став впоследствии альтернативой идеализму. А еще позже благодаря марксистам он становится вне-философским, научным подходом. В статье рассматриваются марксистские подходы к материализму в марксизме-ленинизме, а также в классическом марксизме, а также марксова концепция, представленная в «Парижских рукописях». Я полагаю, что если принимать стандартную трактовку материализма как тезис о материи как о главном или даже единственном основании для объяснения, то приписываемый Марксу материализм – не более чем марксистский миф. Я же предлагаю рассматривать материализм Маркса в другом, нестандартном значении, фокусируясь на конкретных социальных проблемах.
|
|
|