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1. Proceedings of the International Association for Business and Society: 1993
Elizabeth Mendez Mungaray Urban Growth and the Environment in Tijuana, B.C.
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En el contexto de la actual problematics urbana, el consumo e intercambio de recursos naturales y sociales impactan de manera recurrente al medio ambiente, y por lo tanto los niveles de bienestar de la población. La rápida expansion de las ciudades fronterizas como producto del auge económico fomenta una distribución de servicios publicos e infraestructura que tiene efectos en una degradacion ambiental, evidente en las condiciones en que gran parte de la población se encuentra expuesta a niveles de bienestar muy por debajo de los promedios. En el presente trabajo se analiza de manera general la expansión urbana de la ciudad de Tijuana y su relación con la degradación del medio ambiente, resaltando los efectos en los niveles de calidad de vida de los diferentes grupos sociales.
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2. Proceedings of the International Association for Business and Society: 1993
J. Alberto Godinez Plascencia The Maquiladora Industry for Exportation in Mexico: 25 Years Later
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En 1965 las actividades de la industria maquiladora de exportación (IME) recibieron formal regulación en México bajo el Programs de Industrializatión Fronteriza (PIF). Se fijó que tal industria deberia cumplir seis metas básicas para contribuir al desarrollo económico-industrial de la región y del pais: i> creación de empleos, ii) generación de divisas, iii) integrar a la plants industrial del país, iv) capacitar a 1 os trabajadores, v) desarrollar habilidades administrativas y vi) transferir tecnología.En este cotexto el propósito del presente traba.jo es tratar de realizar una modesta evaluación del grado en que la IME ha logrado cumplir los 6 objetivos básicos que se le asignaron hace ya 25 años. El argumento central es que después de 25 años de funcionamiento de la IME en México, existen deficiencias en el logro de objetivos fundamentales. Sin embargo, en esta deficiencia no sólo ha contribuido la forma tan singular de operar de la maquiladora, sino también la planta industrial nacional que no ha tenido la capacidad de aprovechar el enorme mercado de insumos y servicios así como de adaptar, asimilar y mejorar los adelantos tecnológicos de la IME. La politica industrial hacia la IME formulada a lo largo del período también ha contribuido ha esta defic ienc ia.
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3. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 23
Jose Alfonso Villa Sánchez Realidad y Ser
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La filosofía primera como metafísica se ocupa, tradicionalmente, de lo que está allende lo físico. Esto es lo que significa la partícula metá de la palabra metafísica. Pero metá tiene de hecho otro sentido: el sentido de lo diáfano, de aquello que no se ve pero hace que se vea todo lo demás. La expresión “todo lo demás” queda nombrada por la palabra físico, que quiere contraponerse a lo meramente intencional, y que es la realidad. Así que la metafísica se ocupa de la realidad en aquello que tiene de diáfano.
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4. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 26
Carlos Alejandro Ordóñez Villegas Teoría de relaciones
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The origin of Being as a live concept is one of the most difficult questions in history of metaphysics and ontology. This work analyses the postulate that being is constructed by the interaction of terms. In fact, being and the idea of Being has come from the possibility of relations. It is known that metaphysics and ontology has overestimated think Being like something that never change, a substance unchangeable. Reduce Being as ousía, translated as substance, does not understand central affirmation of Aristotle that “The term “being” is used in various senses, but with reference to one central idea and one definite characteristic, and not as merely a common epithet.” (Met. 1003a 33). The usually interpretation of relations make them one of those ways, however the concept of Being is always under a relation. Is reconsidered the role of relations in the basis of ontological thinking, taking the renewal of metaphysics, of the French philosopher Jean Wahl, and postulating that Being as totality is the relation that involves beings, Change and Time.
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5. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 27
Jorge Luis Quintana Montes Heidegger: De Anima y el problema de la vida fáctica
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The western philosophy has been nurture by the originary return that do the philosophical think from the present to the past`s philosophical reflection. This is: the western philosophy is aliment and just could develop because born and grow up from its self-history. Taking this premise like starting point, we have to say that the essential target of this essay is show the way how Martin Heidegger developed the philosophical question for the factual life, retunring to De Anima, returning to the Aristótle`s biological text. Accordingly, we will show here how the aristotelian notions of zoe and psiché were re-appropiated by the young Heidegger for comment the Husserl’s phenomenology and develop the ontological question about the Existence.
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6. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 27
María Jimena Clavel Vázquez La destrucción de la metafísica como ausencia en M. Heidegger
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During the project of the fundamental ontology, Heidegger refers to destruction as a moment of phenomenology –among other two that are equally constitutive– which has a mainly historical character. Now, this paper aims to show that the notion of philosophy as destruction is intensified as Heidegger’s thought moved forward. Destruction, in Heidegger’s first lectures, demands an analysis on both the limits and possibilities of the philosophical tradition. It is in this analysis when we come to realize that the question of being has been forgotten; that, instead of that, we have privileged the question of beings. In this way, destruction allows us to discover the absence of Being and, therefore, the horizon from which it must be answered: time. On the lectures that came after Being and Time, Heidegger shows that the absence unveiled by the destructive analysis is based on the character of Dasein itself. This being is constituted by the absence of beings, by nothing. Philosophy is, therefore, destruction in the most radical way, because its task is to show the metaphysical character of Dasein. It is only because of this task that philosophy in this destructive manner is historical.
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7. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 37
Héctor A. Palma Polemica imaginaria entre Popper y Kuhn sobre el progreso de la ciencia según un punto de vista evolucionista
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Habida cuenta de los intensos debates de los años '60 y '70, al interior de la tradición anglosajona en filosofía de la ciencia, y que minaron los postulados más básicos de la Concepción Heredada, apareció la necesidad de explicar el desarrollo de la ciencia en la historia, es decir el despliegue mismo de la racionalidad científica. Las epistemologías evolucionistas constituyen uno de esos intentos, aunque de su analogía con la teoría de la evolución biológica surge como problema el desajuste de explicar una empresa teleológica (la de la ciencia) mediante un modelo no teleológico (el de la evolución de las especies). En este trabajo se realiza un polemica imaginaria entre un epistemólogo evolucionista (Popper) y otro que no lo es (Kuhn) respecto de la cuestión del progreso de la ciencia: el primero, comprometido ontológicamente con un punto de vista evolucionista, mientras que el segundo realiza sólo una analogía.
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8. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 37
Walter Riofrio Rios La Vida en sus Origenes: Las Propiedades Basicas
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De acuerdo al título la presentaciòn se refiere a un analísis del origen de las funciones consideradas como propiedades insertas en la realidad. Para ello me dedico al estudio de ciertas propiedades biológicas que considera se encuentran en los organismos vivos desde el principio, esta es la razón que incido en la visión molecular de la biología por considerarla como las mas apta para estudiar esta problemática. Cuando abordamos los procesos de regulación y expresión de la información genética, vemos que se tenía la convicción de que las variantes encontradas eran indicadores de distintas estrategias que obedecían a un único patrón establecido en los orígenes mismos de la vida. Dicho patrón, involucra la presencia de ciertas estructuras con ciertas propiedades que, a escala molecular, permiten el despliegue de la evolución biológica. Aunque no es mi intención discutir aquí los detalles de la problemática que surge del análisis de las cuestiones teóricas en biología evolutiva, si me interesa dejar claro que los temas que trato tienen, necesariamente, que ponerse en relación con esta área teórica; en particular, con el problema de las unidades de selección y el problema de los criterios de normalidad y adaptación, entre otros. En esta breve presentación me dedico al análisis de los supuestos teóricos que subyacen al problema de la génesis de la expresión genética. Espero mostrar que dicho análisis sugiere una vía para el desarrollo de una teoría de las funciones consideradas como propiedades reales de ciertas cosas del mundo. Vinculado a lo anterior, el objetivo principal de esta presentación es brindar al menos tres argumentos que sustenten la afirmación de considerar a las funciones como un tipo especial de propiedades que se encuentran en ciertos sistemas fisico-químicos. Dichas propiedades, que resultan ser emergentes con respecto a las estructuras moleculares subyacentes, nos permiten hablar de una visión holista compatible con la versión estructural del realismo.
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9. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 37
Ana Elisa Spielberg Werner Heisenberg: Reflexiones Sobre Pragmatismo y Positivismo
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La incidencia de la educación humanista, en su vertiente filosófica, sobre algunos de los físicos que formaron parte de la creción de la teoría de los quanta-reconocida unánimemente como la más fértil de la historia de la física-es un dato innegable. En este trabajo no pretendemos argumentar a favor o en contra de las dos posturas en pugna, que se observan desde los inicios de esta teoría, sino denunciar algunos de los malentendidos que prácticamente han sepultado el pensamiento de uno de los integrantes más conspicuos de la denominada 'Escuela de Copenhague' y que es Werner Heisenberg. La razón para semejante trvestismo conceptual, bien pudo haberse debido según nuestro criterio, a que su perspectiva filosófica no se habría prestado a ser aprehendida por los Denksysteme que subyacen a las corrientes epistemológicas tradicionales. Esta es la razón por la cual nos ceñiremos estrictamente a sus escritos, subrayando sus reflexiones sobre el pragmatismo y el positivismo y que, paradójicamente, han servido para tildarlo de tal. Sin intención de hacer gala de un inocuo ejercicio de erudición solamente pretendemos mostrar la convicción más profunda de nuestro autor, a saber, que la ciencia nace en diálogo, en la frontera con la filosofía, sin la cual la primera no sería posible.
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10. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 4
Alfonso Flórez, Claudia Escobar La Eutanasia No-Voluntaria
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The case of nonvoluntary euthanasia shows that the current definition of euthanasia must be more accurately determined. Euthanasia refers necessarily to the ending of life due to serious illness which must be expanded to include the lack of any capacity to give sense to life. A person in this latter position would be under lasting and unbearable suffering, perhaps unconscious, and incapable of leading her own life. The ethics of euthanasia must take these considerations into account. The will does not found the ethical decision. This is based instead on the reasonableness of continuing life under these circumstances. Voluntary euthanasia, as well as nonvoluntary, is founded on the right that every person who suffers under these conditions has to put an end to her life. It is understood that this is the only way to escape from such misfortune when life does not make sense any longer. The topic of euthanasia has a political dimension that is associated with the contemporary practice of medicine and the defense of human rights in our society. At the foundational level, euthanasis is unitary; the distinction between voluntary and nonvoluntary establishes only further precision, not a fundamental one.
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11. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 4
Victor M. Idoate García Aspectos Bioeticos de la Determinacion Genomica y sus Aplicaciones
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La determinación genética permite establecer que personas tienen mayor probabilidad de padecer enfermedades degenerativas o tumores. El problema ético se suscita cuando se utilizan las determinaciones para elegir personas con baja probabilidad de padecer enfermadades para que desarrollen actividades. En el análisis, cabe la posibilidad de estudiarlo desde el punto de vista antropológico y desde el punto de vista bioético. Desde el punto de vista antropológico, cuando se produce una discriminación de las personas en relación a su carga genética, no se tienen en cuenta la biografía y el proyecto de la persona (sólo se considera el aspecto animal), la relación entre la persona y la sociedad sufre deficiencias por considerarlo instrumento, y la relación médico enfermo es defectuosa. Desde el punto de vista bioético, la discriminación no cumple los principios bioéticos del primer nivel, que son de obligado cumplimiento, y los del segundo, también se encuentran insatisfactoriamente cumplidos. Mejorando la relación médico enfermo y sus valores de confidencialidad y veracidad pueden realizarse mejor los aspectos bioéticos.
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12. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 4
Márcio Mariguela The Social Representation of AIDS: Groups at Risk
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I will analyze the links that have been established between sexuality and death in the social representation of AIDS, formerly expressing the silent agreements in the "risk groups" category. The increasing number of women infected with the HIV virus reveals that for individuals who do not identify themselves within the "risk group" category, AIDS is "someone else's" illness. To make this hypothesis explicit, I will start with an interview with former basketball player "Magic" Johnson who in 1991 publicly announced that he was HIV positive. In a sentence, Johnson revealed the significance of social discourse about AIDS in the eighties: "Now we are talking about life and death . . . AIDS was for me a gays and drug-addicts disease, formerly, not of a person like me." This revelation of an American idol showed that the HIV virus had reached those who identified themselves as heterosexuals. What happened after this announcement? The first response was to identify individuals who behaved bisexually, as their contagion certainly would have happened as a result of relations with the "risk group." This imaginary identification of sexual behaviors served to sustain the social representation of AIDS as a disease of marginal groups.
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13. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 40
Jorge M. Ayala Valores y Normas Eticas
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En esta comunicación abordamos un aspecto de la filosofía de los valores: el valor moral. Este participa de la naturaleza y de las características del valor en general, pero también presenta notas específicas. Dos cuestiones se plantean aquí: cómo llegamos al conocimiento del valores moral, y la distinción entre valors y normas éticas. Se concluye haciendo referencia a la educación moral o adquisición de los hábitos morales. Se analiza el concepto de ley. Entre el romanticismo o primacía del amor, y el rigorismo o primacía de la ley existe un término medio, la ley como expresión del bien general querido por el hombre.
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14. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 40
Sonia Arribas Democracia y Valores Sociales: Un Diagnostico Sobre Nuestras Sociedades
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La teoría democrática de Michael Walzer ocupa un lugar ambiguo en las corrientes actuales de filosofía política. Walzer ha sido precipitadamente clasificado dentro del grupo de los "comunitaristas" en virtud de su empleo abundante del lenguaje integracionista de los "significados compartidos." Asimismo, su énfais en la participación política de los ciudadanos le ha proporcionado la etiqueta de "republicano." En cambio, para otros-los más marxistas-Walzer sigue siendo demasidado "liberal." Este trabajo deja a un lado esos calificativos y pretende acercarse a su teoría para sacar a la luz los aspectos que puedan proporcionar un buen material para el análisis de las sociedades contemporáneas. Para ello, he tomado como guía la distinción que hace Walzer en Thick and Thin entre minimalismo y maximalismo moral, aunque la he aplicado con un significado algo distinto. En el presente trabajo se plantean tanto cuestiones filosóficas acerca de su metodología, cuanto dimensiones estructurales de cómo articular empíricamente la teoría. También se explorarán las relaciones entre la interpretación y la reconstrucción de normas de justicia, con el propósito, no ya de ofrecer soluciones a los citados problemas, sino de clarificar los puntos de convergencia de uno y otro método filosófico para vislumbrar las posibilidades de su combinación.
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15. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 40
Hortensia Cuéllar Los Valores ¿Existen?
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El problema de los valores es un problema moderno que ha sido abordado por filósofos como Scheler, Nietzsche, Windelband, Rickert, Wojtila, Weber, etc., pero que por la evanenscencia de su específica naturaleza, resulta campo abierto y prácticamente inédito, para el discurso radical. El ángulo de análisis que presento es desde la metafísica del ser, en donde encuentro una relación de fundamentación vinculatoria entre ser, bien y valor, teniendo los valores como fundamento próximo al bien trascendental y como fundamento último al ser, con lo cual todo lo que existe es bueno y valioso, enfoque que difiere de los planteamientos que circunscriben el tratamiento de lo valioso, al ámbito de la moral, asunto que considero un error porque la filosofía de los valores trasciende el universo ético, ya que lo valoral puede ser dicho en variados sentidos, de aquí que los valores en su versatilidad pueden presentarse como paradigmas o bien como virtudes a vivir. Si son paradigmas, serán principios regulativos de caracter perfectivo sin imperio sobre la voluntad pero sí, con un cierto imperio político sobre la inteligencia que los presenta como modelos, que no significa como esencias separadas ni construidas a priori, sino destellos de la perfección del ser que-por serlo-se manifiestan en su valía universales por lo que resultan atractivos, apectecibles. Valor es entonces, el brillo, el resplandor del ente, bajo la razón de bien. Si son virtudes, se tornan cualidades adquiridas con esfuerzo que hacen a quien las conquista un hombre mejor.
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16. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 41
Omar Astorga La Institution Imaginaria del Leviathan
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I discuss the basic conditions that allow us to grasp Hobbes's theory of the State from the standpoint of the imagination. I employ three interpretative points of view. First, I consider the role played by the concepts "person," "representation," and "theatre" in the institution of the social and political structure of the State. Second, I discuss the metaphorical value of the State, the persuasive function of which is derived from the biblical image of 'Leviathan.' Third, I consider the role taken by the counsellors of the State in the creation of images oriented toward obedience. In this way I attempt to demonstrate that the Hobbesian State can no longer be taken as an abstraction, but as a concrete result constituted by human nature as formulated by the imagination. Hence, one can understand Hobbes as extending the interpretation of modern political thought beyond the linguistic imperative of univocity. In this way we can grasp Hobbes's importance for the modern age.
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17. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 41
Patricia Britos Legitimidad democrática: ¿consenso o votación?
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El propósito der este trabajo es abordar en tema bastante polémico, el de llegar a la resolución de cuestiones políticas con el mayor grado de legitimidad. La teoría de la democracia tiene dos vertientes marcadamente diferentes: la del discurso argumentativo y la de la teoría de la elección social. La primera estudia la forma de resolver los conflictos a través de la deliberación, del discurso argumentativo que apunta al consenso.Y la segunda es la que se ocupa de las formas en que la agregación de preferencias individuales lleva a un resultado social; ésta es la teoría de la elección social, una rama de la elección racional, dedicada especialmente a la teoría de la votación.Estas dos tendencias aparecen separadas la una de la otra, una concentrada en el consenso ideal y la otra, en los resultados electorales. No parece quedar claro por qué para los consensualistas no hay más que modelos ideales que no contribuyen a la resolución de los problemas políticos inmediatos. En el caso de los teóricos de la elección social, parece que aportan más al estudio de la teoría de la democracia porque no desconocen el hecho de que la filosofía política debe ayudar a la resolución de los problemas de la sociedad.
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18. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 41
Elena Cantarino Educación de un Príncipe Cristiano: (Education of a Christian Prince)
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La literatura política española de los siglos XVI y XVII consideraba que el ars regendi o ars gubernandi podía enseñarse y aprenderse. Proliferaron los ensayos tratando de formar futuros gobernantes, intentando plasmar la personalidad del príncipe perfecto en una estructura, técnica común a estas obras de carácter formativo. Diversos fueron los precedentes medievales, entre ellos, las narraciones históricas moralizadas, las colecciones de dichos agudos y sentencias filosóficas, y cierto género didáctico donde a la Pedagogía le concernía el afán moralizador en cuento era considerada Ética aplicada a la Psicología.(1) Si con Tomás de Aquino (1225-1274) culmina la asimilación del pensamiento de Aristóteles y, con ello, el movimiento de aristotelización iniciado por los comentaristas árabes (Ibn Rushd (1126-1198), conocido como Averroes) y judíos (Moses Maimónides (1135-1204)), la definitiva incorporación del Estagirita a la filosofía política y social significó hacer del Estado una institución natural cuyo fin era la protección del bien común. En tal contexto surge y se elabora desde el s.XIII hasta el s.XV la política como ars regendi o ars gubernandi; por una parte, scientia y por otra, virtus, esto es, una estructura racional que, a medio camino entre la sapientia y la prudentia,(2) debía facilitar una doctrina que guiara la práctica gubernativa.
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19. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 41
Hugo R. Zuleta Sobre la imposibilidad de un liberal paretiano
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I criticize Amartya K. Sen’s solution to his well-known paradox and advance a new one, also consisting of a conditional version of the Pareto principle, to which a weakness of the liberal condition is added. Unlike Sen’s solution, the principle presented here is not based on metapreferences but on first level individual preferences themselves. To that purpose, I define criteria based exclusively on the internal structure of the individual preferences to identify motivation and to compare preference intensities. I distinguish between conditional and unconditional preferences, and show that Sen’s paradox can appear even when individual preferences are completely unconditional. Then, I extend the distinction between conditional and unconditional preferences to complex states of the world that can include elements belonging to personal spheres of different individuals. The main idea is that the Pareto principle should prevail upon the liberal condition when it serves preferences of the individuals concerned that are more intense than their prefrences over the pairs of alternatives assigned to them by the liberal condition.
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20. The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy: Volume > 42
Susana Raquel Barbosa Pedagogía de la función crítica: La tarea social de la filosofia según Max Horkheimer
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Desde la obra de Max Horkheimer se asume que la profesionalización de las humanidades ha dado por tierra lo que en su emergencia estas significarán. Por otro lado, ya desde las convicciones del pensamiento griego, es de consenso que lo filosófico está reñido con lo servil. Se toma este término es dos direcciones: la filosofía no depende de las ciencias-ni las sirve-y la filosofía no es un saber de tipo utilizable-como las estrezas estadísticas. En este artículo se indaga la función pedagógica de la crítica tal como puede desprenderse de la obra de Horkheimer y se investigan tanto sus modos de instalación frente a otros saberes como su posición en la constelación de las teorías consagradas por la "autoridad de la tradición." Si la filosofía no tiene una función determinada dentro del "ordenamiento existente" de la vida social, tal como esta se da con una jerarquía de valores vigente, necesariamente debe ser crítica. Si la filosofía no ocupa una posición de sierva de los saberes particulares ni menos aún de las necesidades del saber administrativo, necesariamente debe aislarse e instalar una tensión-irreconciliable-con la realidad existente. Si la teoría crítica de la sociedad y de la ciencia apunta a una consideracida diferente de las condiciones en las que actualmente se dan aquellas, necesariamente se autoconcibe como negativa respecto del órden vigente. La función de la filosofía es pedagógica en la tarea de orientar a los hombres a la percepción-negativa y en tensión con la realidadde las condiciones sociales; tal experiencia los instala en la certeza de que aquellas condiciones no son naturales-ni fijas ni definitivas-y en la persistencia del mejoramiento de la totalidad social.
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