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1.
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Studi Internazionali di Filosofia:
Volume >
1
Serge Hutin
Un philosophe rosicrucien anglais: Robert Fludd
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2.
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Studi Internazionali di Filosofia:
Volume >
3
Antoinette Virieux-Reymond
Les principaux thèmes de recherche et de méditation chez Pierre-Maxime Schuhl
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3.
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Studi Internazionali di Filosofia:
Volume >
3
Jean Bancal
Proudhon:
Esquisse d’une explication sociologique du proudhonisme
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4.
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Studi Internazionali di Filosofia:
Volume >
3
P. A. Michelis
Philosophie et art
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5.
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Analyse Réflexive:
Year >
2009
Lester Embree
Chapitre 5: Faire experience
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6.
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Analyse Réflexive:
Year >
2009
Lester Embree
Chapitre 1: Observer
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7.
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Analyse Réflexive:
Year >
2009
Lester Embree
Introduction
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8.
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Analyse Réflexive:
Year >
2009
Lester Embree
Remarques terminales
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9.
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Analyse Réflexive:
Year >
2009
Lester Embree
Chapitre 2: Rendre compte
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10.
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Analyse Réflexive:
Year >
2009
Lester Embree
Chapitre 4: Vouloir, valorer, croire
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11.
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Analyse Réflexive:
Year >
2009
Lester Embree
Chapitre 3: Reflechir
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12.
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Analyse Réflexive:
Year >
2009
Lester Embree
Chapitre 6: Analyser
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13.
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Analyse Réflexive:
Year >
2009
Lester Embree
Préface pour enseignants
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14.
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Analyse Réflexive:
Year >
2009
Lester Embree
Chapitre 7: Examiner
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15.
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Augustinian Studies:
Volume >
12
Dr. José Oroz Reta
Une Polémique Augustinienne Contre Cicéron:
Du Fatalisme à la Prescience Divine
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16.
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Augustinian Studies:
Volume >
17
José Oroz Reta
L’Homme Nouveau Selon Saint Augustin
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17.
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Augustinian Studies:
Volume >
3
Charles Boyer
Jean Calvin et Saint Augustin
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18.
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Augustinian Studies:
Volume >
45 >
Issue: 2
Isabelle Bochet
Réflexions sur l’exégèse figurative d’Augustin:
Christ Meets Me Everywhere: Augustine’s Early Figurative Exegesis de M. Cameron
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L’article présente et discute le livre de Michael Cameron, Christ Meets Me Everywhere. Augustine’s Early Figurative Exegesis. Dans cet ouvrage, M. Cameron expose la manière dont Augustin a élaboré sa méthode d’interprétation figurative de l’Ancien Testament, depuis ses premières œuvres jusqu’en 400 environ, c’est-à-dire jusqu’à la rédaction des Confessions, du De catechizandis rudibus et du Contra Faustum manichaeum. La force du livre est d’articuler la christologie d’Augustin à sa lecture figurative des Écritures: la manière dont Augustin a peu à peu compris la profondeur de la médiation du Christ, à la fois Dieu et homme, grâce à la lecture de Paul et des Psaumes, est à lier à l’importance qu’il donne, dans l’Écriture, aux signa translata. M. Cameron montre bien le rôle qu’a joué Ambroise en permettant à Augustin de rattacher la Bible au cadre rhétorique qui lui était familier; il serait fécond de compléter ses remarques en analysant aussi la pratique exégétique d’Ambroise sur quelques exemples et en précisant le rôle de Tyconius dans la formation de l’exégèse figurative d’Augustin. Le jugement que porte M. Cameron sur le De doctrina christiana qu’il juge “expérimental et incomplet à bien des titres” mérite sans doute d’être un peu nuancé.
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19.
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Augustinian Studies:
Volume >
6
Maurice Léveillé
Don de l’esprit et baptême
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20.
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Augustinian Studies:
Volume >
7
Maurice Léveillé
Don de l’esprit et baptême:
Réflexions en marge d’une prédication augustinienne
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