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61. Symposium: Volume > 11 > Issue: 2
Christina Tarnopolsky The Bipolar Longings of Thumos: A Feminist Rereading of Plato’s Republic
62. Symposium: Volume > 11 > Issue: 2
Hasana Sharp, Chloë Taylor Editors’ Introduction
63. Symposium: Volume > 11 > Issue: 2
Sara Brill Aphrodite’s Wrath: Eros in Euripides°s Hippolytus
64. Symposium: Volume > 11 > Issue: 2
Claire Katz Levinas Between Agape and Eros
65. Symposium: Volume > 11 > Issue: 2
Barry Allen, C. G. Prado In Memoriam Richard Rorty
66. Symposium: Volume > 11 > Issue: 2
Amy Mullin Giving as well as Receiving: Love, Children, and Parents
67. Symposium: Volume > 11 > Issue: 2
Hasana Sharp Melancholy, Anxious, and Ek-static Selves: Feminism between Eros and Thanatos
68. Symposium: Volume > 11 > Issue: 2
Rebecca Kukla Holding the Body of Another
69. Symposium: Volume > 11 > Issue: 2
Tina Chanter Antigone’s Excessive Relationship to Fetishism: The Performative Politics and Rebirth of Eros and Philia from Ancient Greece to Modern South Africa
70. Symposium: Volume > 11 > Issue: 2
The Third Annual Symposium Book Award
71. Symposium: Volume > 11 > Issue: 2
Julie Lavigne Érotisme féministe en art ou métapornographie: Le sexe selon Carolee Schneemann, Annie Sprinkle, et Natacha Merritt
72. Symposium: Volume > 12 > Issue: 1
Policy and Submissions
73. Symposium: Volume > 12 > Issue: 1
Caroline San Martin Personnage, pensée, perception: Entre figure esthétique et personnage conceptuel, oscille le personnage du cinéma
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En philosophie, le personnage conceptuel trace une nouvelle image de la pensée. Au cinéma, avec la modernité, le personnage découvre une nouvelle image. Après la crise de I’image-action, les signes ne se reconnaissent pas plus qu ’ils ne se déduisent : ils se voient. Celui qui voit, c’est le personnage. Dans cette vision, il devient I’inventeur de nouvelles façons de percevoir. Il est á la fois producteur et créateur. Le propre du personnage conceptuel réside aussi en la création non pas de percepts, mais de concepts. À partir de ces deux constatations, il nous semble intéressant de commenter le troisième chapitre de Qu’est-ce que la philosophie? qui porte sur le personnage conceptuel et de faire une analyse du voyant, personnage de cinéma, qui apparaît dans le premier chapitre de L’image-temps. Grâce à cette étude croisée nous espérons trouver des recoupements et des liens entre personnage, pensée et perception.
74. Symposium: Volume > 12 > Issue: 1
Sverre Raffnsøe Qu’est-ce qu’un dispositif?: L’analytique sociale de Michel Foucault
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La notion de dispositif est déterminante dans I’analytique foucaldienne de la société. Et pourtant, son étude demeure négligée par la réception internationale. Après avoir discuté brièvement des difficultés rencontrées avec la traduction du terme de dispositif par Dreyfus et Rabinow dans Beyond Structuralism and Hermeneutics, I’article développe une analytique sociale à partir de la pensée « dispositionelle » de Foucault. L’esquisse de I’histoire du terme de dispositif permettra, en outre, de mieux saisir la pertinence de son usage par Foucault.
75. Symposium: Volume > 12 > Issue: 1
Jack Reynolds Deleuze’s Other-Structure: Beyond the Master-Slave Dialectic, but at What Cost?
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Deleuze suggests that his work grounds a new conception of the Other - the Other as expression of a possible world, as a structure that precedes any subsequent dialectical mediation, including the master-slave dialectic of social relations. I will argue, however, that the ethico-political injunction that Deleuze derives from his analysis of the ‘other-structure’ confronts a different problem. It commits Deleuze to either tacitly prescribing a romantic morality of difference that valorizes expressive encounters without ‘relations of explication’ and any kind of pre-understanding (embodied or otherwise), or his continual flirtations with a mystical ‘going beyond’ the other-structure must be more than mere flirtations.
76. Symposium: Volume > 12 > Issue: 1
Radu Neculau The Sublimity of Violence: Kant and the Aesthetic Response to the French Revolution
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Kant identified in the “spectators’” enthusiastic response to the French Revolution the clear sign of a moral disposition in humankind. Following Hannah Arendt’s classic interpretation, but departing from it in important respects, I attempt to show in this paper that the “spectatorial” account of Kant’s view of the French Revolution makes sense only if it is understood in terms of a subject’s aesthetic response to objects of natural sublimity, and only if this aesthetic experience is instrumentalized for purposes of moral education.
77. Symposium: Volume > 12 > Issue: 1
Ileana Szymanski Gianni Vattimo
78. Symposium: Volume > 12 > Issue: 1
James Mensch Violence and Embodiment
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While the various forms of violence have been the subject of special studies, we lack a paradigm that would allow us to understand the different forms of violence (physical, social, cultural, structural, and so on) as aspects of a unified phenomenon. In this article, I shall take violence as destructive of sense or meaning. The relation of violence to embodiment arises through the role that the body plays in our making sense of the world. My claim is that violence is destructive of this role. It undoes the role of the bodily “I can” in making sense of our surrounding world - be this its physical, cultural, or socialsignificance.
79. Symposium: Volume > 12 > Issue: 1
Isabelle Thomas-Fogiel Spatialiser nos concepts?: La tentative de Merleau-Ponty
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Si nombreux sont les penseurs qui s’aceordent a dire que « notre epoque est celle de I’espace», là où la précedente avait été celle du temps et de I’histoire, les tentatives pour spatialiser nos concepts, et par là sortir des apories induites par la domination du temps (messianisme d’un avenir radieux ou nostalgie d’un passé idyllique) sont diverses (Deleuze, Foucault, Lacan, ete.). Avant eux Merleau-Ponty fut un des premiers à appeler de ses vœux eette spatialisation. C’est cette volonté de Merleau-Ponty de spatialiser nos concepts que I’A. voudrait interroger. Quelle est la fonction de la topologie merleau-pontyenne et surtout quel en est le statut? N’assiste-t-on pas in fine à une difficulté de cette spatialisation de nos notions et ce faisant à un retour à un modèle temporel elassique ? Teiles sont les questions que se propose d’étudier cet article.
80. Symposium: Volume > 12 > Issue: 1
Jim Vernon Erfahren and Erleben: Metaphysical Experience and its Overcoming in Heidegger’s Beiträge
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This paper presents the origin, development and trajectory of our modes of experiencing beings as presented in Heidegger’s Contributions to Philosophy. It begins by detailing the historical development of our subjective experience of beings leading up to its current arrangement within the modern, technological worldview, and then proceeds to grapple with Heidegger’s recommended pathway out of our technological mode of experience into a more primordial one. I close with some critical reflections on Heidegger’s leap out of technological ‘lived-experience’ (Erleben) into a more authentic ‘experience’(Erfahren) of beings.