Narrow search


By category:

By publication type:

By language:

By journals:

By document type:


Displaying: 41-60 of 155 documents

0.135 sec

41. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 34
Anastasia Shushkina Rationalistic “Doubt” of Descartes and Montaigne’s Skepticism as the Basis of Horkheimer’s Criticism
abstract | view |  rights & permissions
This paper highlights the idea that the Frankfurt School existing in the panorama of contemporary philosophical discussions in the process of developing of the main guidelines of society critical theory belongs to the ra-tionalistic historical-philosophical tradition. The appeal to Descartes’ “method of doubt” and Montaigne’s skepticism adds a cultural-historical foundation to Horkheimer’s conception. This reflective step is necessary for critical-theory, because it is directed to the analysis of the origins of the crisis of value orientations and the meaning of its own existence in the contemporary society, i.e., related to the spiritual crisis and cultural decline. That is why it is relevant for modern research in the field of political philosophy, political science, and for a wide range of social-political studies in whole.
42. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 39
Aleksey Kulai The Future of Philosophical and Literary Systems
abstract | view |  rights & permissions
In the early modern period (the end of the nineteenth century.) an ongoing evolution of systems of thought affected fundamental changes in philosophy and vision of a literary world. This article discusses how to change the relationship between philosophy and literature in the 21st century as they are transformed into the global space and time conditions of the information environment.
43. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 39
Vera Mostovaya Философия войны в эпосе и ее отражение в современной литературе: (Илиада Гомера и А. Барикко Гомер. Илиада)
abstract | view |  rights & permissions
В докладе на материале книги итальянского писателя А. Барикко «Гомер. Илиада» рассматриваются проблемы рецепции античного наследия в современной культуре, а именно восприятие гомеровского мировоззрения современным читателем и возможность его передачи средствами романного жанра. Сдвиг мировоззрения от коллективной доминанты к ценности индивидуальной личности порождает переоценку феномена национальной войны как космической необходимости, характерного для архаического сознания; драматизация повествования за счет устранения богов как активного начала и передача рассказа действующим героям подчеркивает личностный характер происходящего и приводит к переоценке эпических ценностей. Таким образом, художественными средствами А. Барикко вскрывает противоречие между гомеровским героизмом, который продолжает вдохновлять человечество, и современным мироощущением.
44. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 42
Aliya K. Abisheva Проблема отчуждения и деструкции субъекта
abstract | view |  rights & permissions
в статье анализируется проблема деструкции субъекта, раздвоения личности, описанные в психоанализе, особенно в теории неврозов З. Фрейда. Феномен расщепления человеческого «Я» автор объясняет внутрипсихическим самоотчуждением человека, конфликтом несовместимых ценностных установок личности, направленных против ее сущностных устремлений к автономности, индивидуальности, установкам свободы и развития. На основе онтологической свободы как своей сущности, человек творит многообразие духовных смыслов, выбирая их как смыслы своего бытия, ценности, переводя их через свою деятельность из должного в сущее. Ценностные смыслы могут быть положительными или отрицательными по нравственному содержанию. Отчуждение заключается в поклонении человека внешним результатам своей исторической деятельности – капиталу, государству и т.д., когда они из средства его развития превращаются в самоцель, в средства их укрепления. В последнем случае человек расщепляется, прежде всего, внутренне на две сферы своего бытия: личную и безличную. В результате их несовместимости личные ценности чаще вытесняются в бессознательную сферу психики, а в официальной сознательной сфере жизни их прикрывают безличные. Однако исход всегда индивидуален. В зависимости от уровня субъектности, в условиях отчуждения многие индивиды, видимо, находят два способа удовлетворения своих личных устремлений и этим определенной степени разрешения внутреннего конфликта: идентифицируя свои личные интересы с интересами безличных институтов и норм, или осознавая в различной степени и отделяя их от интересов внешней господствующей сферы.
45. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 44
Andrey Kravchenko The Interpretations of Violence and Lie in the European Philosophical Tradition: Immanuel Kant
abstract | view |  rights & permissions
In the modern ethical discourse there are multiple polemics on ethical absolutism, bringing to the forefront two commandments - “you shall not murder” (commonly expanded to non-committing of violence) and “you shall not lie”. To understand the meaning of this polemics it is very important to turn to the European philosophical-ethical tradition (to the ideas of Kant in this case). This paper highlights the idea that two principles, mentioned above, were not equal for Kant. If lie was impossible for him, then violence turned out to be permissible.
46. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 45
Ziyoda Kodyrova Роль интуиции в познавательном процессе
abstract | view |  rights & permissions
In reception of new knowledge the big role plays the logical thinking, as well as in ways and methods of formation of new concepts. But experience of cognitive activity testifies that the usual logic, in many cases, appears insufficient for the decision of scientific problems; process of gaining of the new information cannot be either inductive, or deductive. The important place in this process is occupied by the intuition, giving to knowledge a new impulse and a direction. The intuition, as the specific cognitive process, direct-ly produces new knowledge, generally speaking.
47. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 46
Ольга Эрнстовна Иванова Предпосылки проблемы смысла в коммуникации
abstract | view |  rights & permissions
The assumptions of the problem of meaning in communication exhibit a nonlinear development: the problem implicitly appears in antiquity, where is understood as extraction of the meaning that already exists, and has grown nowadays to a central problem of understanding the meaning that combines hermeneutics and analytic philosophy. The sophistical option of relativism of meaning, that admits mutually exclusive ideas, determined the problem of variation of meaning and the question of generation of meaning as unstable process. This manifests itself most clearly in the post-modern “implementation” of simulacra and the transformation of meaning into a networked continuum of communication. The assumptions of the problem of meaning in communication determine the generation of meanings, the understanding and transformation of meanings. All this evolves as an integral real process, compatible to the principle of unity.
48. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 46
Nikolay Litvak Обобщение информации и воспроизводство общества
abstract | view |  rights & permissions
Для продолжения существования любого конкретного общества необходимо восполнение его естественных потерь путём передачи новым членам информации об основах соответствующей культуры. Проблема количества информации, «информационного взрыва» вовсе не современна. Более того, она неизбежна для каждого человека, отражая противоречие между количеством информации для обязательного усвоения и ограниченными человеческими возможностями. С точки зрения информационного подхода все общества можно поделить на стабильные (или традиционные) и меняющиеся. Новая информация участвует в процессе эволюционного отбора, в результате которого, либо сохраняется традиция, либо новая информация вытесняет часть старой. Но поскольку последняя носила необходимый характер, воспроизводство общества теряет устойчивость и требует новых подходов. Для общества прежде всего важен баланс между технологической и мировоззренческой информацией, т.е. информацией о том, кто такой человек и как может функционировать общество.
49. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 46
Николай Зыков Новый этап развития информационного общества
abstract | view |  rights & permissions
The concept of information society fully reflects a condition of the modern society. Deep social changes that took place in last decades are caused by development of information and communication technologies. Era of mobile communications has designated a new stage described by scope of broad masses of the population that have access to riches of knowledge. It creates precondition for steady development of society; it is one of recipes of growth of well-being. There is a question how to transform the access to infor-mation to the real increase of an educational level of the population. This can be done by methods of social advertising, expansion of availability of libraries and scientific establishments, forms of distant education. The mobile communications will allow smoothing an acuteness of the problem of the digital divide – backlog of a number of countries in development of information and communications technologies.
50. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 46
Raushan Sartayeva New „Being“ of Human and Category of „Information“ in the Space of Modern Civilization
abstract | view |  rights & permissions
В статье отмечается, что развитие современного постиндустриального общества происходит в динамично развивающемся информационно-коммуникативном пространстве, формирующем «новое бытие» человека, которое, в свою очередь, предполагает глобальные изменения не только его физических, интеллектуальных данных, но и изменение его этико-онтологического отношения, как к окружающему миру, так и к собственному бытию в нем. Информация (наряду со знанием) становится мощнейшим ресурсом развития современного общества: информация сегодня становится мощнейшим средством манипулирования общественным сознанием, мощнейшим средством давления на государства, а также фундаментальной философской категорией.
51. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 47
Maret Betilmerzaeva “Мера” как ментальный детерминант социокультурной эволюции бытия
abstract | view |  rights & permissions
The human being initiates determinability of being and non-being, violating integrity in this definability. One of the concepts that define the culture in the field of human relations is a “measure” which regulates and restricts both internal and external communication. The explication of the measures ratio as a philosophical category and the measure as a cultural phenomenon can understand the single nature of the human cognitive act. We observe a variety of forms of understanding of the universe, caused both by a variety of external world in its entirety, and the complexity and depth of the inner world of person. In this interaction of undivided in essence “two depths”, some third thing is born, namely, something that enriches the human being and improves the world; the language of cognition is born as ratio. Within the limits of our discourse, as an example proving the community of human beings, existential foundations of the reflection, I offer an explication of the concept of “culture” in Chechen language. The analysis of the concept reveals the depth of the latent determination in the culture of the nation, grounds of culture in general and shows that the basis of Chechen ethnos are the links that give birth to society. “Measure” is the determinant of transformation of masses to a cultural community.
52. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 47
Valentina Dianova Мировоззренческие универсалии культуры как основания гуманитарного знания
abstract | view |  rights & permissions
The world-view universals are the categories which accumulate the social experience obtained during the historical development, they enable man of a particular culture to value, comprehend and perceive the outer world. We can distinguish the world-view universals formed on the basis of 1) the subject-and-object relations which lead to creating such philosophical categories as “space”, “time”, “chance”, “necessity”, “measure” etc.; 2) the intersubjective cooperation and the interaction between man and society which generate such notions as “man”, society”, “good”, “evil”, “beauty”, “duty”, “justice”, “liberty” etc. The peculiarity of the world-view universals is determined by the fact that they have both an abstract general meaning which is invariant in different cultures and some specific meanings which correspond to the national and ethnic differences of the definite cultures. All this influences on the forming of the humanities.
53. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 47
Ольга Пчелина Д. С. Мережковский: греческая культура как философия и образ жизни
abstract | view |  rights & permissions
Повышенный интерес к античной культуре в русской философской мысли являлся характерной чертой рубежа XIX-XX веков, известного в истории философии как эпоха русского религиозного ренессанса. Обращение к творчеству Дмитрия Сергеевича Мережковского при рассмотрении темы культуры и философии Древней Греции обусловлено тем, что, благодаря новизне и оригинальности философской концепции искусства, Д. С. Мережковский стал “источником” духовно – эстетического Ренессанса, вошедшего в историю как “серебряный век русской культуры”. Будучи одним из первых теоретиков русского символизма, Д. С. Мережковский выявлял связь символистской эстетики с проблемами философии, культуры и религии. При этом античная культура представляется мыслителю подлинной и идеальной, символом свободного эллинского духа, в ней он усматривает развитие и воплощение философских идей. Греческое искусство стало для мыслителя эталоном красоты, величия, творчества, синтезом культуры и религии, залогом гармонического единства материального и духовного начал. Новые религиозные искания, оригинальные творческие принципы, блестящее владение иностранными языками, изучение первоисточников, посещение исторических мест, интерес к архитектуре и ландшафту позволили Д. С. Мережковскому выразить собственный эстетический опыт и по-новому интерпретировать уникальное культурфилософское наследие Древней Греции. Античные переводы Д. С. Мережковского трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида, Дафниса и Хлои и сейчас представляют собой лучшие образцы русской школы художественного перевода.
54. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 47
Валеры Пазнякоў Современная социокультурная динамика: мультикультурный ракурс
abstract | view |  rights & permissions
Culture includes the following subsystems: the subjective, the active, the evaluative, the semiotic, the mythological images, and the forms of consolidation and transmission of cultural experience. Accordingly, the phenomenon of multiculturalism cannot manifest itself without specifics at all structural levels of culture: the subjective, the evaluative, the semiological, the praxeological, the mythological, the information-communicative, the institutional, and the integrating all the aforementioned subsystems. Thus, we can talk about diversity of cultures, provided that an analyst can identify universal features, applicable to the examination of a multicultural situation in a particular culture.
55. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 47
Vardan Torosyan «Возрастание к культуре» как выход из «предыстории человечества»
abstract | view |  rights & permissions
На рубеже XX-XXI вв. мир оказался на развилке, предсказанной философами более полувека назад: «В ситуации, наиболее богатой возможностями и опасностями» (Jaspers) открывается путь «перехода эволюции на уровень культуры» (Theilhard de Chardin), и тогда человечество сможет «держать её нести в своих руках», иначе оно обречёт себя на гибель. Именно «возрастание к культуре» (Hegel, Humboldt), было основой проекта Просвещения, восходящего корнями к античности (paideia, humanitas vs immanitas). Жизнь в культуре как естественная необходимость, «свобода для» творчества, реализации сущностных сил человека рассматривались уже Марксом как условие и признак перехода от «предыстории человека» к его «подлинной истории». Сегодня мы являемся участниками и жертвами нереализованного проекта Просвещения, подавленного потребительской цивилизацией. Подменяя культуру её симулякрами, она не только массовое сознание, но и образование направляет не на приобщение к культуре, а на рецепты достижения успеха – в виде материальной выгоды. Неизбежна в таком мире и пронизанность его насилием – «повивальной бабкой» «предыстории» человечества. В таком мире философу недостаточно сохранять «стойкость в вере» и приверженность философскому образу жизни – миссия философии как «дозорного культуры» (А. Камю) становится судьбоносной для человечества.
56. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 47
Марина Петинова Темпоральность музыки
abstract | view |  rights & permissions
Предлагаемые вниманию научной аудитории материалы посвящены исследованию фундаментальной проблемы темпоральности, размещенной в пространстве музыкальной культуры. Музыка анализируется автором в контексте проявления различных модусов ее временных или темпоральных особенностей, в процессе тщательной рецепции которых вырабатываются содержательные понятия и конструктивно-методологические решения. Исследование проблемы темпоральности в музыке осуществляется через дифференциацию таких категорий как “художественное время”, “музыкальное время” и “время в музыке”. А также привлекается понятие “хронотоп”, которое позволяет раскрыть не только структурное своеобразие музыкального языка, но и выступает показателем определенных типов музыкального мышления. Для описания темпоральности в музыке выделяются следующие методологические подходы: феноменологический, социокультурный, онтологический, историко-философский, системный.
57. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 48
Людмила Александровна Халаева Образование – необходимый атрибут развития общества
abstract | view |  rights & permissions
Образование – необходимый атрибут стабильного и успешного развития общества. Человек становится подлинным человеком лишь тогда, когда он обогащает свой субъективный мир духовными ценностями. А это, конечно, зависит от наличия образовательных институтов, вообще от уровня духовного производства. Особенно актуальным становится образование в современном глобализирующемся мире высоких технологий, новых информационных и коммуникативных средств.
58. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 48
Гезалов Ариз Авяз Оглы, Гамзаев Алигасан Алы Оглы Интерпретация социокультурного процесса глобализации в свете инноваций
abstract | view |  rights & permissions
Three viewpoints can be distinguished in the literature about globalization: globalization began in the “dawn of history”; globalization is contemporary to “modernization” and the development of capitalism; globalization is a phenomenon of recent history related with “post-industrialism” and “postmodernism”. In our view, the second viewpoint enables us to talk about the formation of paradigms of the process which is denoted nowadays by the term globalization. This paper aims at interpretation of this complex and contradictory socio-cultural phenomenon in the light of innovations.
59. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 48
Andrey Korolev Что мешает развитию современного человека
abstract | view |  rights & permissions
Научиться различать вид материи, способствующий развитию человека, и виды материи, препятствующие развитию человека, - таков, на наш взгляд, путь решения глобального антропологического кризиса. Этот кризис проявляется в том, что современному человеку всё сложнее самостоятельно поставить себе цель жизни, определить её смысл. Последнее обстоятельство ведёт человека к нежеланию выбирать профессию, заводить семью, иметь более одного ребёнка, другими словами, к нежеланию развиваться и жить полноценной жизнью. В этой связи девиз конгресса «Философия как познание и образ жизни» можно интерпретировать следующим образом: именно философия позволяет современному человеку узнать цель своей жизни и обрести образ жизни, наполненный глубоко личностного смысла. Попытки непрямого управления развитием пришли сегодня к своему логическому завершению из-за того, что на анализаторы человека воздействует не актуальная материя, создающая цель и смысл жизнедеятельности человека, а бывшая материя. Системы фильтрации как человека, так и общества не справляются с остатками бывшей материи. Выходом и условием дальнейшего развития человека может быть резкое наращивание репертуара двигательных паттернов при ведущей роли двигательного анализатора среди всех других анализаторов. Только так можно восстановить полноценную связь человека с его популяцией. Русская национальная идея – экспансия в сторону неведомого. Освоение новых двигательных паттернов поставит заслон для отрицательного воздействия бывшей материи на органы чувств человека.
60. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 48
Михаил Иосифович Веллер Социальное развитие как аспект энерго-эволюции Вселенной
abstract | view |  rights & permissions
Energo-evolutionism, as my theory is called, considers social evolution as a legitimate step in the evolution of the Universe. As a baseline level of examination of the problem is taken the aspect of thermodynamics, i.e. the evolution of the initial energy of the Big Bang. Energy and matter are assumed to be aggregate states of a single entity. The evolution of the Universe is the struc-turing of the initial energy in material systems of increasing complexity, with their subsequent decay and release of energy, followed by another structuring of simple systems into more complex ones. Moreover, this process is accelerated and finally tends to the binding the maximum of energy in the material structures and their subsequent decay and release of all their energy – that is, to the closure of the Genesis cycle and the start of a new cycle through a new Big Bang. The man is a significant link in this chain. He is a strongly non-equilibrium bio system, located today at the top of energo-evolution, that is in the process of ex-istence it consumes and emits per unit of its weight the maximum energy of its surrounding environment per unit of time. The evolution of the self-structuring societies aims at maximizing the energo-transformation of the environment.