Displaying: 41-60 of 491 documents

0.344 sec

41. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 3
Viktoriya Nikolaevna Zasukhina Axiological Essence of Bioethics
abstract | view |  rights & permissions
Аксиологическая сущность биоэтики обусловлена антропологическим поворотом в науке. Центральная проблема биоэтики – формирование в общественном сознании аксиологии жизни – иерархически организованной системы ценностей, главной из которых является жизнь человека, а в качестве подчиненных выступают ценности, наполняющие жизнь смыслом, делающие ее полноценной, дающие силы и стимул жить. Предмет, основные категории и основополагающие принципы биоэтики как формы научного социального знания имеют социально-аксиологическую сущность, которая выражается наличием в биоэтике социально и культурно обусловленных ценностей, формирующих в обществе отношение к жизни и здоровью человека и направляющих вектор гуманистического развития науки и медицины. Выделение на основе ценностного подхода проблем, связанных, вопервых, с реализацией норм и принципов врачебной этики, во-вторых, с актуализацией гендерных аспектов сохранения здоровья и благополучия человека, в-третьих, с аксиологическим обоснованием человеческой жизни – определяет основные направления исследования биоэтики.
42. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 30
Elena Menshikova The Problem of Interpretation of Neologisms in Thomas More’s Utopia
abstract | view |  rights & permissions
The article reviews the traditional concept of ‘utopia’, and gives a new linguistic interpretation of this concept. I analyze the texts of Dionysius of Halicarnassus and Julius Caesar. I try to reveal the stylistic similarities and semantic identity of Th. More’s Utopia in relation to Roman and Greek history. I, therefore, attempt to prove, contrary to prevailing opinion, that Th. More’s Utopia represents a detailed analysis of the past, and not of the future.
43. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 34
Natalia Avtonomova «Жизнь в языке» Романа Якобсона и эпистемологический потенциал его идеи структуры
abstract | view |  rights & permissions
This paper focuses on the concept of Roman Jakobson, which determined in many ways the formation of structural methods in linguistics and other humanities of the twentieth century. Experience of his various “life in language” is rich in epistemological meanings, some of which are not re-vealed yet. Thus, Jakobson’s understanding of the structure appears today as the resource for actual epistemological ideas of unreductionistic type. Histori-ans of science sometimes tend to see in the idea of the “whole”, often accompanying the idea of the structure in Jakobson’s theory (this applies especially to his early works, which are devoted to the ideas of “Russian science” or “Eurasian” linguistics), an ontological relic of the romantic ideology. But here there is some positive heuristic, its own approach to the conceptualization of intuitions that give meaning and direction to any research. Jacobson never imagined the structure as static and formal, but always took into account the history, meaning, that is, taking it as an “open structure”. In this it differs from the more analytic and more reductive interpretations of the structure in science and philosophy of the twentieth century. This peculiarity of Jakobson’s approach (“Russian” and “East-European”) is getting more and more evident and perceived as more productive in the modern cognitive interactions between national epistemological traditions.
44. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 34
Vladimir Porus The Identity of Self” in the Philosophical-methodological and Psychological Dimensions
abstract | view |  rights & permissions
“The identity of self” refers to the range of “multi-dimensional” objects of study. The most important “dimensions” are: philosophical-methodological and psychological. There may be other (socio-psychological, sociological, and linguistic-analytic). Models of “self” are built in the various “dimensions”, each of them, in fact, is a specific formulation and approach to the solution to the problem of “Self-identity”. These models can be viewed as the “projections” of the object (“self”), which is being analyzed, on the various conceptual “planes” (areas of knowledge, for which this object is significant).
45. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 34
Andrey Kravchenko The Interpretations of Violence and Lie in the European Philosophical Tradition: Immanuel Kant
abstract | view |  rights & permissions
In the modern ethical discourse there are multiple polemics on ethical absolutism, bringing to the forefront two commandments - “you shall not murder” (commonly expanded to non-committing of violence) and “you shall not lie”. To understand the meaning of this polemics it is very important to turn to the European philosophical-ethical tradition (to the ideas of Kant in this case). This paper highlights the thought that two principles, mentioned above, were not equal to Kant. If lie was impossible for him, then violence turned out to be permissible.
46. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 34
Sergey Lubimov The Concept of Idols in the European Philosophical Tradition
abstract | view |  rights & permissions
Данная статья посвящена одной из наиболее интересных философских традиций в Европе: теме идолов. В ходе работы будет рассмотрен путь, который прошла эта традиция. Начиная с Фрэнсиса Бэкона и заканчивая Фридрихом Ницше, этот путь занимает около 4 – х веков. Путь этот был долог и витиеват. Если первоначально идолы были «призраками познания», то начиная с XIX в., идолы стали продуктами культуры. Философы в разное время предлагали бороться с идолами разными способами: Бэкон призывал руководствоваться правильным методом, а Ницше – философствовать молотом. Однако, какими бы средствами не пытались бороться с идолами, они всё равно выживали. До сих пор живы те предрассудки, на которые указывал Бэкон, жива и христианская религия, которую пытался сокрушить Ницше. Сейчас дело обстоит тоже не наилучшим образом. Идолы культуры, политики и экономики контролируют практически всю жизнь человека. На это факт в частности обратил внимание Герберт Маркузе, в своём произведении «Одномерный человек». В данном исследовании мы проанализируем два учения двух великих борцов с идолами: Фрэнсиса Бэкона и Фридриха Ницше. Мы также попытаемся ответить на вопрос, как можно бороться с идолами, и можно ли вообще с ними бороться?
47. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 34
Rustam Sabancheev Annales School in the Context of European Philosophical-methodological Traditions
abstract | view |  rights & permissions
This paper analyzes the methodological foundations of the An-nales School in the context of the European tradition of philosophizing. This school could appear only in the European philosophical tradition, that is, in such intellectual atmosphere, where the following topics were discussed: the autonomy of the cultural sciences (Rickert), the role of speech as a sign of the message (Dilthey, Heidegger, Shpet), the problem of meaning and the act of understanding and comprehension of the meaning (Brentano, Husserl), the problem of psychologism in human cognition (Bergson Husserl, etc.), etc. Although it is quite difficult to define the direct influence of philosophical tradition in the methodology of the Annales School, yet it is possible to reconstruct some certain intellectual consonance with the philosophical problems mentioned above.
48. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 34
Anastasia Shushkina Rationalistic “Doubt” of Descartes and Montaigne’s Skepticism as the Basis of Horkheimer’s Criticism
abstract | view |  rights & permissions
This paper highlights the idea that the Frankfurt School existing in the panorama of contemporary philosophical discussions in the process of developing of the main guidelines of society critical theory belongs to the ra-tionalistic historical-philosophical tradition. The appeal to Descartes’ “method of doubt” and Montaigne’s skepticism adds a cultural-historical foundation to Horkheimer’s conception. This reflective step is necessary for critical-theory, because it is directed to the analysis of the origins of the crisis of value orientations and the meaning of its own existence in the contemporary society, i.e., related to the spiritual crisis and cultural decline. That is why it is relevant for modern research in the field of political philosophy, political science, and for a wide range of social-political studies in whole.
49. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 39
Aleksey Kulai The Future of Philosophical and Literary Systems
abstract | view |  rights & permissions
In the early modern period (the end of the nineteenth century.) an ongoing evolution of systems of thought affected fundamental changes in philosophy and vision of a literary world. This article discusses how to change the relationship between philosophy and literature in the 21st century as they are transformed into the global space and time conditions of the information environment.
50. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 39
Vera Mostovaya Философия войны в эпосе и ее отражение в современной литературе: (Илиада Гомера и А. Барикко Гомер. Илиада)
abstract | view |  rights & permissions
В докладе на материале книги итальянского писателя А. Барикко «Гомер. Илиада» рассматриваются проблемы рецепции античного наследия в современной культуре, а именно восприятие гомеровского мировоззрения современным читателем и возможность его передачи средствами романного жанра. Сдвиг мировоззрения от коллективной доминанты к ценности индивидуальной личности порождает переоценку феномена национальной войны как космической необходимости, характерного для архаического сознания; драматизация повествования за счет устранения богов как активного начала и передача рассказа действующим героям подчеркивает личностный характер происходящего и приводит к переоценке эпических ценностей. Таким образом, художественными средствами А. Барикко вскрывает противоречие между гомеровским героизмом, который продолжает вдохновлять человечество, и современным мироощущением.
51. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 42
Aliya K. Abisheva Проблема отчуждения и деструкции субъекта
abstract | view |  rights & permissions
в статье анализируется проблема деструкции субъекта, раздвоения личности, описанные в психоанализе, особенно в теории неврозов З. Фрейда. Феномен расщепления человеческого «Я» автор объясняет внутрипсихическим самоотчуждением человека, конфликтом несовместимых ценностных установок личности, направленных против ее сущностных устремлений к автономности, индивидуальности, установкам свободы и развития. На основе онтологической свободы как своей сущности, человек творит многообразие духовных смыслов, выбирая их как смыслы своего бытия, ценности, переводя их через свою деятельность из должного в сущее. Ценностные смыслы могут быть положительными или отрицательными по нравственному содержанию. Отчуждение заключается в поклонении человека внешним результатам своей исторической деятельности – капиталу, государству и т.д., когда они из средства его развития превращаются в самоцель, в средства их укрепления. В последнем случае человек расщепляется, прежде всего, внутренне на две сферы своего бытия: личную и безличную. В результате их несовместимости личные ценности чаще вытесняются в бессознательную сферу психики, а в официальной сознательной сфере жизни их прикрывают безличные. Однако исход всегда индивидуален. В зависимости от уровня субъектности, в условиях отчуждения многие индивиды, видимо, находят два способа удовлетворения своих личных устремлений и этим определенной степени разрешения внутреннего конфликта: идентифицируя свои личные интересы с интересами безличных институтов и норм, или осознавая в различной степени и отделяя их от интересов внешней господствующей сферы.
52. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 44
Andrey Kravchenko The Interpretations of Violence and Lie in the European Philosophical Tradition: Immanuel Kant
abstract | view |  rights & permissions
In the modern ethical discourse there are multiple polemics on ethical absolutism, bringing to the forefront two commandments - “you shall not murder” (commonly expanded to non-committing of violence) and “you shall not lie”. To understand the meaning of this polemics it is very important to turn to the European philosophical-ethical tradition (to the ideas of Kant in this case). This paper highlights the idea that two principles, mentioned above, were not equal for Kant. If lie was impossible for him, then violence turned out to be permissible.
53. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 45
Ziyoda Kodyrova Роль интуиции в познавательном процессе
abstract | view |  rights & permissions
In reception of new knowledge the big role plays the logical thinking, as well as in ways and methods of formation of new concepts. But experience of cognitive activity testifies that the usual logic, in many cases, appears insufficient for the decision of scientific problems; process of gaining of the new information cannot be either inductive, or deductive. The important place in this process is occupied by the intuition, giving to knowledge a new impulse and a direction. The intuition, as the specific cognitive process, direct-ly produces new knowledge, generally speaking.
54. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 46
Ольга Эрнстовна Иванова Предпосылки проблемы смысла в коммуникации
abstract | view |  rights & permissions
The assumptions of the problem of meaning in communication exhibit a nonlinear development: the problem implicitly appears in antiquity, where is understood as extraction of the meaning that already exists, and has grown nowadays to a central problem of understanding the meaning that combines hermeneutics and analytic philosophy. The sophistical option of relativism of meaning, that admits mutually exclusive ideas, determined the problem of variation of meaning and the question of generation of meaning as unstable process. This manifests itself most clearly in the post-modern “implementation” of simulacra and the transformation of meaning into a networked continuum of communication. The assumptions of the problem of meaning in communication determine the generation of meanings, the understanding and transformation of meanings. All this evolves as an integral real process, compatible to the principle of unity.
55. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 46
Nikolay Litvak Обобщение информации и воспроизводство общества
abstract | view |  rights & permissions
Для продолжения существования любого конкретного общества необходимо восполнение его естественных потерь путём передачи новым членам информации об основах соответствующей культуры. Проблема количества информации, «информационного взрыва» вовсе не современна. Более того, она неизбежна для каждого человека, отражая противоречие между количеством информации для обязательного усвоения и ограниченными человеческими возможностями. С точки зрения информационного подхода все общества можно поделить на стабильные (или традиционные) и меняющиеся. Новая информация участвует в процессе эволюционного отбора, в результате которого, либо сохраняется традиция, либо новая информация вытесняет часть старой. Но поскольку последняя носила необходимый характер, воспроизводство общества теряет устойчивость и требует новых подходов. Для общества прежде всего важен баланс между технологической и мировоззренческой информацией, т.е. информацией о том, кто такой человек и как может функционировать общество.
56. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 46
Николай Зыков Новый этап развития информационного общества
abstract | view |  rights & permissions
The concept of information society fully reflects a condition of the modern society. Deep social changes that took place in last decades are caused by development of information and communication technologies. Era of mobile communications has designated a new stage described by scope of broad masses of the population that have access to riches of knowledge. It creates precondition for steady development of society; it is one of recipes of growth of well-being. There is a question how to transform the access to infor-mation to the real increase of an educational level of the population. This can be done by methods of social advertising, expansion of availability of libraries and scientific establishments, forms of distant education. The mobile communications will allow smoothing an acuteness of the problem of the digital divide – backlog of a number of countries in development of information and communications technologies.
57. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 46
Raushan Sartayeva New „Being“ of Human and Category of „Information“ in the Space of Modern Civilization
abstract | view |  rights & permissions
В статье отмечается, что развитие современного постиндустриального общества происходит в динамично развивающемся информационно-коммуникативном пространстве, формирующем «новое бытие» человека, которое, в свою очередь, предполагает глобальные изменения не только его физических, интеллектуальных данных, но и изменение его этико-онтологического отношения, как к окружающему миру, так и к собственному бытию в нем. Информация (наряду со знанием) становится мощнейшим ресурсом развития современного общества: информация сегодня становится мощнейшим средством манипулирования общественным сознанием, мощнейшим средством давления на государства, а также фундаментальной философской категорией.
58. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 47
Maret Betilmerzaeva “Мера” как ментальный детерминант социокультурной эволюции бытия
abstract | view |  rights & permissions
The human being initiates determinability of being and non-being, violating integrity in this definability. One of the concepts that define the culture in the field of human relations is a “measure” which regulates and restricts both internal and external communication. The explication of the measures ratio as a philosophical category and the measure as a cultural phenomenon can understand the single nature of the human cognitive act. We observe a variety of forms of understanding of the universe, caused both by a variety of external world in its entirety, and the complexity and depth of the inner world of person. In this interaction of undivided in essence “two depths”, some third thing is born, namely, something that enriches the human being and improves the world; the language of cognition is born as ratio. Within the limits of our discourse, as an example proving the community of human beings, existential foundations of the reflection, I offer an explication of the concept of “culture” in Chechen language. The analysis of the concept reveals the depth of the latent determination in the culture of the nation, grounds of culture in general and shows that the basis of Chechen ethnos are the links that give birth to society. “Measure” is the determinant of transformation of masses to a cultural community.
59. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 47
Valentina Dianova Мировоззренческие универсалии культуры как основания гуманитарного знания
abstract | view |  rights & permissions
The world-view universals are the categories which accumulate the social experience obtained during the historical development, they enable man of a particular culture to value, comprehend and perceive the outer world. We can distinguish the world-view universals formed on the basis of 1) the subject-and-object relations which lead to creating such philosophical categories as “space”, “time”, “chance”, “necessity”, “measure” etc.; 2) the intersubjective cooperation and the interaction between man and society which generate such notions as “man”, society”, “good”, “evil”, “beauty”, “duty”, “justice”, “liberty” etc. The peculiarity of the world-view universals is determined by the fact that they have both an abstract general meaning which is invariant in different cultures and some specific meanings which correspond to the national and ethnic differences of the definite cultures. All this influences on the forming of the humanities.
60. Proceedings of the XXIII World Congress of Philosophy: Volume > 47
Ольга Пчелина Д. С. Мережковский: греческая культура как философия и образ жизни
abstract | view |  rights & permissions
Повышенный интерес к античной культуре в русской философской мысли являлся характерной чертой рубежа XIX-XX веков, известного в истории философии как эпоха русского религиозного ренессанса. Обращение к творчеству Дмитрия Сергеевича Мережковского при рассмотрении темы культуры и философии Древней Греции обусловлено тем, что, благодаря новизне и оригинальности философской концепции искусства, Д. С. Мережковский стал “источником” духовно – эстетического Ренессанса, вошедшего в историю как “серебряный век русской культуры”. Будучи одним из первых теоретиков русского символизма, Д. С. Мережковский выявлял связь символистской эстетики с проблемами философии, культуры и религии. При этом античная культура представляется мыслителю подлинной и идеальной, символом свободного эллинского духа, в ней он усматривает развитие и воплощение философских идей. Греческое искусство стало для мыслителя эталоном красоты, величия, творчества, синтезом культуры и религии, залогом гармонического единства материального и духовного начал. Новые религиозные искания, оригинальные творческие принципы, блестящее владение иностранными языками, изучение первоисточников, посещение исторических мест, интерес к архитектуре и ландшафту позволили Д. С. Мережковскому выразить собственный эстетический опыт и по-новому интерпретировать уникальное культурфилософское наследие Древней Греции. Античные переводы Д. С. Мережковского трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида, Дафниса и Хлои и сейчас представляют собой лучшие образцы русской школы художественного перевода.