Displaying: 41-60 of 141 documents

0.176 sec

41. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 3
Jérémie Griard Guerre et paix selon Leibniz
abstract | view |  rights & permissions
RÉSUMÉ: En excluant le monopole juridictionnel de la souveraineté afin de préserver une autorité supérieure aux souverains, Leibniz réduit celle-ci au seul monopole de la coercition. Cependant, cette redéfinition de la souveraineté place la guerre au cœur des relations internationales. Elle est, en tant que faculté, la condition de participation pour les souverains au «droit des gens», droit qui lui-même doit éviter de tellesguerres. La paix n’est donc pour Leibniz qu’au prix de l’établissement d’un équilibre entre forces contraires qui, en s’opposant et si elles sont de même intensité, annulent réciproquement leurs effets. C’est cette conception dynamique de l’ordre politique que cet article se propose de traiter.ABSTRACT: This article deals with Leibniz’s dynamic conception of political order. Leibniz reduces the sovereignty of States to the monopoly of coercion by setting apart jurisdictional monopoly and sovereignty. With this new definition of sovereignty however, war becomes the core of international relations. The sovereigns’ ability to make war is the condition to take part in law of nations, whose precise aim is to prevent wars. Peace can only exist if there is a balance between opposite forces of similar magnitude that cancel each other.
42. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 3
Raphaël Arteau Mcneil Platon, critique du materialisme: le cas de l’Hippias majeur
abstract | view |  rights & permissions
RÉSUMÉ: Cet article poursuit un double objectif: premièrement, de montrer que, dans I’Hippias majeur de Platon, Hippias défend une ontologie matérialiste, et, deuxièmement, de définir la critique de cette ontologie matérialiste. Cette démonstration repose sur l’interprétation du passage qui se trouve en 300b4-301e3. Nous présenterons d’abord les limites des interprétations qu’en font P. Woodruff et I. Ludiam, pour ensuite définir le concept de matérialisme dans le contexte de la pensée ancienne (Démocrite) afin de dégager les traits spécifiques du matérialisme que Platon prête aHippias. L’opposition entre Hippias et Socrate est enfait une opposition ontologique entre deux conceptions de l’unité : les unités corporelles élémentaires (Hippias) et l’«unité formelle» (Socrate).ABSTRACT: The aim of this article is twofold: first, to show that, in Plato’s Hippias Major, Hippias is the mouthpiece of a materialist ontology; second, to discuss the critique of this ontology. My argument is based on an interpretation of Hippias Major 300b4-301e3. I begin by revealing the shortcomings of P. Woodruff’s and I. Ludlam’s interpretations. Next, I define the concept of materialism as it was understood in ancient Greece (Democritus) in order to outline the specificity of Hippias’ materialism. Finally, I argue that the opposition between the two characters of the Hippias Major represents in fact an ontological opposition between two conceptions of what a unity is, i. e., Hippias’ elementary corporal unities and Socrates’ “formal unity.”
43. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 3
Yvon LaFrance Les lois
44. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 3
Michel Bourdeau Philosophie française contemporaine: Comte redivivus
45. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
André Lebel Les mathématiques, les idées et le réel physique
46. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Franz-Emmanuel Schürch Heidegger et la destruction du scepticisme
abstract | view |  rights & permissions
RÉSUMÉ: Cet article analyse le traitement du problème du scepticisme qui est mené au §43 d’Être et temps afin de proposer une nouvelle interprétation de la position philosophique de Heidegger par rapport au conflit entre le réalisme et l’idéalisme. La position heideggérienne à l’égard du scepticisme a souvent été négligée par les commentateurs comme s’il s’agissait d’une question subsidiaire ou d’un fauxproblème, attitude qui est peut-être responsable d’une perception assez répandue dans le monde philosophique qui verrait précisément s’exprimer chez Heidegger une forme de scepticisme. En soulignant certaines ambiguïtés du §43, je soutiens que Heidegger, dans Être et temps, s’attache à l’élaboration d’une réfutation du scepticisme radicale et authentique, bien que celle-ci n’ait été entièrement complétée que plus tard, dans les Beiträge zur Philosophie.ABSTRACT: In this article, I wish to shed a new light on Heidegger’s philosophical position toward idealism and realism. This will be accomplished through an analysis of Heidegger’s account of the problem of scepticism in §43 of Sein und Zeit. Heidegger’s position toward scepticism has often been overlooked or treated candidly by scholars and, as a result, misunderstood in the larger philosophical world, who frequently equated Heidegger’s philosophy with some form of scepticism. By highlighting some crucial ambiguities in the unfolding of §43, I show that in Sein und Zeit Heidegger is elaborating a radical refutation of scepticism even though it will ultimately only be accomplished in the Beiträge zur Philosophie.
47. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Yvon LaFrance Traites 30-37
48. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Benoît Castelnérac Introduction à la «philosophie presocratique»
49. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Celine Bonicco Une critique d’explication par les causes finales: l’anticontractualisme de Hume. Une histoire naturelle du politique
abstract | view |  rights & permissions
RÉSUMÉ: Cet article se propose de montrer comment la critique de la théorie contractualiste opérée par David Hume est la conséquence politique de son analyse de la causalité. Hume rejette le contractualisme avant tout pour des raisons méthodologiques : une explication par les causes finales n’est jamais une explication satisfaisante. Or, le contractualisme applique au domaine politique l’argument du desseinprésenté dans les Dialogues sur la religion naturelle. La genèse du politique déployée dans le Traité de la nature humaine doit alors être envisagée comme l’application particulière du seul mode d’explication pertinent des phénomènes, l’histoire naturelle, où la sympathie configure et reconfigure, de manière immanente, la société. À la causalité finale, il faut substituer la causalité efficiente. La théorie politique de Hume dans ses deux versants, négatif et positif, est indissociable de son épistémologie.ABSTRACT: This article proposes to show how David Hume’s critique of contractualism is the political consequence of his analysis of causality. Hume rejects contractualism mainly for methodological reasons: explanations based on final causes are never satisfying. Therefore, contractualism applies to the political sphere the argument from design presented in the Dialogues concerning Natural Religion. The genesis of politics unfolded in A Treatise of Human Nature must be seen as a particular application of the only pertinent way of explaining phenomena, i. e., natural history, in which sympathy immanently configures and reconfigures society. The final cause must be replaced by the efficient cause. Hume’s political theory-either positive or negative-and epistemology cannot be dissociated.
50. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Frédérick Guillaume Dufour La réification.: Petit traite de Theorie critique
51. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Peter Dietsch L'interprétation du principe de la propriété de soi au sein du libertarisme de gauche
abstract | view |  rights & permissions
RÉSUMÉ: La notion de propriété de soi présuppose la définition des droits de propriété sur les ressources externes que le libertarisme de gauche limite habituellement aux ressources naturelles. Or, dans une économie spécialisée, la propriété de soi doitégalement être complétée par une définition des droits de propriété sur le surplus coopératif. S'il est cohérent, pour un libertarien de gauche, de considérer le surplus coopératif comme ressource externe et de le distribuer d'une manière égale, on doit en outre observer qu'une théorie de la justice doit se prononcer sur les questions distributives dans plusieurs contextes. Articuler les différences entre ces contextes nous permet de préciser la relation que le libertarisme de gauche entretient avec d'autres théories de la justice.ABSTRACT: Any substantive notion of self-ownership presupposes well-defined property rights over external resources. Left-libertarians usually limit this category to natural resources. I argue that in a specialized economy, substantive self-ownership equally needs to be complemented by a definition of property rights to the cooperative surplus. The natural way for left-libertarianism to provide such a definition is to view the cooperative surplus as an external resource and to distribute it equally. The second part of the article makes the general point that a complete theory of justice needs to take a stance on distribution in various contexts. Articulating the differences between these contexts allows us to gain a better understanding of how left-libertarianism relates to other theories of justice.
52. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Emmanuel Faye Pour un approfondissement des recherches sur le nazisme dans l'œuvre de Heidegger
53. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Naïma Hamrouni Le politique et ses normes, les débats contemporains en philosophie politique
54. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Michel Bourdeau La passion du réel, la philosophie devant les sciences
55. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Jocelyne Marion Benoît How the Body Shapes the Mind
56. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Emmanuel Faye Resume de Heidegger, l'introduction du nazisme dans la philosophie
57. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Bernadette Bensaude-Vincent Meyerson critique ou héritier de Comte?
abstract | view |  rights & permissions
RÉSUMÉ: Émile Meyerson est, à juste titre, perçu comme un adversaire du positivisme d'Auguste Comte, mais une analyse de quelques passages de ses æuvres étayée par sa correspondance montre combien est ambivalente sa relation à Comte. Nous proposons de poursuivre les réflexions qu'ébauche Meyerson sur sa relation à Comte, pour repenser la notion d'influence, trop souvent perçue comme un flux d'idées passivement reçues et plus ou moins digérées. On montrera que l'æuvre de Comte fut pour Meyerson une sorte de matériau d'idées auquel il fait subir un traitement, tout comme un industriel transforme des matières premières pour élaborer un produit fini.ABSTRACT: Even though Émile Meyerson is rightly seen as an opponent of Comte's positivism, analyzing passages of his works with the help of his correspondence shows the ambiguity of his relation to Comte's philosophy. Drawing on Meyerson's remarks about his relation to Comte's philosophy, this article offers a new perspective on the notion of influence, which is too often perceived as passive or unassimilated reception of a stream of ideas. I argue that Meyerson treated Comte's ideas as a sort of raw matter he transformed into a finished product.
58. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Donald Ipperciel À vouloir trop prouver...
59. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Benoît Dubreuil Moral Minds: How Nature Designed Our Universal Sense of Right and Wrong
60. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 2
Stéphane Courtois L'intervention humanitaire peut-elle être conçue comme un «devoir parfait»?
abstract | view |  rights & permissions
RÉSUMÉ: Cet article examine la thèse, soutenue récemment par Terry Nardin, Kok-Chor Tan et Carla Bagnoli, selon laquelle l'intervention humanitaire devrait être considérée, non plus comme un devoir imparfait (un devoir d'assistance aux victimes de crimes contre l'humanite laissé à la discrétion des membres de la communauté internationale), mais, les conditions de permissivité étant satisfaites, comme un devoir parfait, c'est-à-dire une obligation inconditionnelle réclamée par la justice. Après avoir exposé les raisons pour lesquelles il convient de supporter une teIle position, il met néanmoins en évidence certaines des difficultés qui s'y rattachent et tente de leur apporter des éléments de réponse.ABSTRACT: This article examines the claim recently put forward by Terry Nardin, Kok-Chor Tan, and Carla Bagnoli that humanitarian intervention ought to be conceived, not as an imperfect duty (a duty of assistance to the victims of crimes against humanity left to the discretion of the members of the international community), but-assuming that the permissibility conditions have been satisfied-as a perject duty (an unconditional obligation demanded by justice). After explaining why such a position can be considered as legitimate, it underlines some of its difficulties and provides the elements of a response in order to overcome them.