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41. Chiasmi International: Volume > 10
Judith Butler Sexual Difference as a Question of Ethics: Alterities of the Flesh in Irigaray and Merleau-Ponty
42. Chiasmi International: Volume > 10
Luca Vanzago Process and Events of Nature: Merleau-Ponty and Deleuze as Readers of Whitehead
43. Chiasmi International: Volume > 10
Ann V. Murphy Rethinking the Ethical: An Introduction to Judith Butler’s Sexual Difference as a Question of Ethics: Alterities of the Flesh in lrigaray and Merleau-Ponty
44. Chiasmi International: Volume > 10
Leonard Lawlor “Benign Sexual Variation”: An Essay on the Late Thought of Merleau-Ponty
45. Chiasmi International: Volume > 10
Galen A. Johnson The Beautiful and the Sublime in Merleau-Ponty and Lyotard
46. Chiasmi International: Volume > 10
Bernard Flynn Lefort in the Wake of Merleau-Ponty
47. Chiasmi International: Volume > 11
Luca Vanzago Nature, Negativity, Event: The Question of the Emergence of the Centre in the Ontology of the Flesh
48. Chiasmi International: Volume > 11
Mauro Carbone Love and Music: Theme and Variations
49. Chiasmi International: Volume > 11
Liu Zhe A Fundamental Limit of Merleau-Ponty’s Transcendental Phenomenology: Two Concepts of Intentionality
50. Chiasmi International: Volume > 11
Presentation
51. Chiasmi International: Volume > 11
Véronique M. Foti Expression, Alterity, and the Philosophy of Nature in Merleau-Ponty’s Dialogue with the Rationalists
52. Chiasmi International: Volume > 11
Josep M. Bech Institution at the Crossroads: Ontological Extension or Corporeal Restatement?
53. Chiasmi International: Volume > 11
Beata Stawarska Dialogue at the Limit of Phenomenology
54. Chiasmi International: Volume > 11
Lester Embree The Impression of Causality: Merleau-Ponty on Michotte
55. Chiasmi International: Volume > 11
Alia Al-Saji A Phenomenology of Critical-Ethical Vision: Merleau-Ponty, Bergson, and the question of seeing differently
56. Chiasmi International: Volume > 11
Suzi Adams Dimensions of the World: Castoriadis’ homage to Merleau-Ponty
57. Chiasmi International: Volume > 11
Jacques Taminiaux Was Merleau-Ponty on the Way from Husserl to Heidegger?
58. Chiasmi International: Volume > 11
Davide Scarso “En même temps la même et tout autre chose”: Merleau-Ponty reader of Lévi-Strauss
59. Chiasmi International: Volume > 11
Carmine Di Martino The Body of Freedom
60. Chiasmi International: Volume > 12
Luca Vanzago The Many Faces of Movement (English)
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Les divers visages du mouvement. Questions phénoménologiques et ontologiques sur le rapport entre la perception, l’expression et le mouvement dans le cours de Merleau-PontyLe monde sensible et le monde de l’expressionLe cours professé par Merleau-Ponty dans l’année 1952-53 est encore inédit, mais grâce au travail de Emmanuel de Saint Aubert et Stefan Kristensen il est possible de le lire en transcription en vue de sa publication. Ce cours, inaugurant les leçons au Collège de France, contient des analyses détaillées concernant la relation entre monde sensible perceptif et monde de l’expression (non seulement linguistique). Il s’agit d’analyses importantes, possédant un caractère programmatique en vue des recherches effectuées ensuite par Merleau-Ponty jusqu’à l’époque de Le visible et l’invisible. Au sein de cette analyse une place importante est réservée au thème du mouvement, d’abord étudié en tant que médiateur entre perception et pensée, mais vite devenu question centrale du cours.Merleau-Ponty aborde le problème du mouvement par rapport à sa manifestation, considérée comme originale et non pas réductible à des éléments plus fondamentaux qu’elle, tels que l’espace et du temps. Il étudie ensuite le sujet du mouvement, en le liant avec le concept de schéma corporel, ce qui est amplement illustré et contient des développements intéressants à l’égard de la Phénoménologie de la perception. Enfin il étudie la question de la représentation du mouvement dans la peinture et le cinéma.Toutes ces approches au problème du mouvement esquissent, sans le dire ouvertement, la question de sa signification ontologique. Dans cet essai, j’ai essayé d’articuler cette question, en essayant d’en extraire les différentes valeurs: celle relative au statut du mouvement, celle portant sur la relation entre le mouvement et la manifestation, à savoir la manifestation comme mouvement, et enfin celle de la pluralité de sens ontologique inhérente à la conception de Merleau-Ponty, avec une attention particulière aux concepts d’altération, métamorphose, trace de l’être.De la discussion des ses remarques tout aussi pénétrantes que réticentes on est amené à conclure que Merleau-Ponty a vu la possibilité d’une ontologie «cinétique», c’est à dire d’une signification ontologique radicale du mouvement, mais sans arriver à une formulation explicite de cette perspective. Perspective qui semble refaire surface dans les oeuvres et dans les leçons suivantes, sans jamais recevoir une définition accomplie.I molti volti del movimento. Problemi fenomenologici e ontologici relativi alla relazione tra percezione, espressione e movimento nel corso su Il mondo sensibile e il mondo dell’espressione di M. Merleau-PontyIl corso tenuto da Merleau-Ponty nell’anno accademico 1952-53 è ancora inedito ma grazie al lavoro di Emmanuel de Saint Aubert e Stefan Kristensen è ora divenuto possibile leggerne la trascrizione in vista della sua pubblicazione. Questo corso, inaugurale delle lezioni al Collège de France, contiene analisi dettagliate relative al problema del rapporto tra mondo sensibile percettivo e mondo dell’espressione (anche ma non soltanto linguistica). Si tratta di analisi importanti anche per il carattere programmatico che esse posseggono in riferimento alle successive indagini condotte da Merleau-Ponty fino all’epoca della redazione di Il visibile e l’invisibile. All’interno di tali analisi un posto importante è riservato al tema del movimento, inizialmente indagato nella sua valenza di mediazione tra percezione e pensiero, ma presto assurto a tema centrale della riflessione.Merleau-Ponty discute il problema del movimento in relazione alla sua manifestazione, ritenuta originaria e non riconducibile, o peggio riducibile, a elementi più fondamentali come lo spazio e il tempo. Indaga poi il soggetto del movimento, articolandolo in connessione alla nozione di schema corporeo, che viene illustrata ampiamente e contiene interessanti sviluppi rispetto a Fenomenologia della percezione. Infine studia la questione della rappresentazione del movimento in pittura e nel cinema.Tutti questi approcci al movimento delineano, senza esplicitarla apertamente, la questione della valenza ontologica del movimento. In questo saggio ho provato ad articolare tale questione cercando di estrarne le diverse valenze: quella relativa allo statuto del movimento, quella concernente il nesso tra movimento e manifestazione, ossia la manifestazione come movimento; infi ne quella della pluralità di sensi ontologici intrinseca alla trattazione di Merleau-Ponty, con un’attenzione particolare per le nozioni di alterazione, metamorfosi, traccia d’essere.Dall’analisi di queste osservazioni insieme penetranti e reticenti mi pare di poter concludere che Merleau-Ponty abbia intravisto la possibilità di una ontologia “cinetica”, cioè di un significato ontologico radicale del movimento, senza però arrivare ad una formulazione esplicita di tale prospettiva. Prospettiva che sembra a tratti riaffiorare nelle opere e nelle lezioni successive, senza mai ricevere una compiuta definizione.