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201. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Celine Bonicco Une critique d’explication par les causes finales: l’anticontractualisme de Hume. Une histoire naturelle du politique
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RÉSUMÉ: Cet article se propose de montrer comment la critique de la théorie contractualiste opérée par David Hume est la conséquence politique de son analyse de la causalité. Hume rejette le contractualisme avant tout pour des raisons méthodologiques : une explication par les causes finales n’est jamais une explication satisfaisante. Or, le contractualisme applique au domaine politique l’argument du desseinprésenté dans les Dialogues sur la religion naturelle. La genèse du politique déployée dans le Traité de la nature humaine doit alors être envisagée comme l’application particulière du seul mode d’explication pertinent des phénomènes, l’histoire naturelle, où la sympathie configure et reconfigure, de manière immanente, la société. À la causalité finale, il faut substituer la causalité efficiente. La théorie politique de Hume dans ses deux versants, négatif et positif, est indissociable de son épistémologie.ABSTRACT: This article proposes to show how David Hume’s critique of contractualism is the political consequence of his analysis of causality. Hume rejects contractualism mainly for methodological reasons: explanations based on final causes are never satisfying. Therefore, contractualism applies to the political sphere the argument from design presented in the Dialogues concerning Natural Religion. The genesis of politics unfolded in A Treatise of Human Nature must be seen as a particular application of the only pertinent way of explaining phenomena, i. e., natural history, in which sympathy immanently configures and reconfigures society. The final cause must be replaced by the efficient cause. Hume’s political theory-either positive or negative-and epistemology cannot be dissociated.
202. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Gerald Beaulieu Meta-Ethical Rationalism and the Amoralist Challenge: An Externalist Response to Michael Smith’s Reliability Argument
203. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Nicole Wyatt The Pragmatics of Empty Names
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ABSTRACT: Fred Adams and collaborators advocate a view on which empty-name sentences semantically encode incomplete propositions, but which can be used to conversationally implicate descriptive propositions. This account has come under criticism recently from Marga Reimer and Anthony Everett. Reimer correctly observes that their account does not pass a natural test for conversational implicatures, namely, that an explanation of our intuitions in terms of implicature should be such that we upon hearing it recognize it to be roughly correct. Everett argues that the implicature view provides an explanation of only some our intuitions, and is in fact incompatible with others, especially those concerning the modal profile of sentences containing empty names. I offer a pragmatist treatment of empty names based upon the recognition that the Gricean distinction between what is said and what is implicated is not exhaustive, and argue that such a solution avoids both Everett’s and Reimer’s criticisms.RÉSUMÉ: Selon Fred Adams et ses collaborateurs, les phrases comportant des noms propres vides codent sémantiquement des propositions incomplètes, bien qu’elles puissent être utilisées pour impliquer des propositions descriptives dans le contexte d’une conversation. Marga Reimer et Anthony Everett ont récemment critiqué cette théorie. Reimer note judicieusement que leur théorie ne résiste pas à l’examen naturel des implications conversationnelles; une explication de nos intuitions concernant l’implication doit être telle que lorsque nous l’entendons, elle nous apparaît globalement correcte. Everett soutient que la théorie de l’implication ne parvient à expliquer qu’un certain nombre de nos intuitions et reste incompatible avec d’autres, notamment celles qui concernent la dimension modale des phrases contenant des noms propres vides. Je propose ici un traitement pragmatiste des noms propres vides fondé sur l’observation que la distinction Gricéenne entre ce qui est dit et ce qui est impliqué n’est pas exhaustive; je soutiens que cette solution échappe aux critiques d’Everett et de Reimer.
204. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Rolf George Kantian Constructions: On Westphal’s Kant’s Transcendental Proof of Realism
205. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Cheshire Calhoun Moral Repair: Reconstructing Moral Relations after Wrongdoing
206. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
D. D. Todd In the Agora: The Public Face of Canadian Philosophy
207. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Slava Sadovnikov Escape from Reason: Labels as Arguments and Theories
208. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Mark Silcox On the Conceivability of an Omniscient Interpreter
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ABSTRACT: l examine the “omniscient interpreter” (OI) argument against scepticism that Donald Davidson published in 1977 only to retract it twenty-two years later. I argue that the argument’s persuasiveness has been underestimated. I defend it against the charges that Davidson assumes the actual existence of an OI and that Davidson’s other philosophical commitments are incompatible with the very conceivability of an OI. The argument’s surface implausibility derivesfrom Davidson’s suggestion that an OI would attribute beliefs using the same methods as afallible human interpreter. But this problem can be remedied via the adoption of an ambiguity theory of belief.RÉSUMÉ: J’examine l’argument de “l’interprète omniscient” (IO) contre les objections sceptiques formulées par Donald Davidson en 1977, qu’il a rétractées vingt-deux ans plus tard. Je soutiens que la force de cet argument a été sous-estimée. Je m’inscris en faux contre les critiques voulant que Davidson ait supposé l’existence effective de l’IO, et que les autres croyances philosophiques de Davidson soientincompatibles avec la possibilité de concevoir l’idée d’un IO. Si l’argument semble peu plausible à prime abord, c’est que Davidson a suggéré qu’un IO attribuait les croyances en utilisant les mêmes méthodes qu’un interprète humain faillible. On peut remédier à ce problème en adoptant une théorie de l’ambiguïté des croyances.
209. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Neil McLaughlin Escape from Evidence?: Popper, Social Science, and Psychoanalytic Social Theory
210. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Kenneth R. Westphal Kant’s Transcendental Proof of Realism
211. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Index/Sommaire/Volume XLVI/2007
212. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
William L. Harper Comments on Westphal
213. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Books Received
214. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 4
Frédérick Guillaume Dufour La réification.: Petit traite de Theorie critique
215. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Shadia Drury Socrates and the Irrational
216. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Vanessa Lehan-Streisel Searle and Foucault on Truth
217. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Peter Alward Mopes, Dopes, and Tropes: A Critique of the Trope Solution to the Problem of Mental Causation
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ABSTRACT: A popular strategylor resolving Kim 's exclusion problem is to suggest that mental and physical property tropes are identical despite the non-identity of the mental and physical properties themselves. I argue that mental and physical tropes can be identified without losing the dispositional character of mentality only if a dual-character hypothesis regarding the intrinsic characters of tropes is endorsed. But even with this assumption, the causaI efficacy of the wrong dispositions is secured.RÉSUMÉ: On résout habituellement le problème de l'exclusion de Kim en suggérant que les tropes de propriété mentale et physique sont identiques en dépit de la non-identité des propriétés mentales et physiques elles-mêmes. Je soutiens que les tropes mentaux et physiques peuvent être ramenés l'un à l'autre sans perdre le caractère dispositionnel de la pensée, à la condition d'approuver une hypothèse sur la nature double des caractères intrinsèques des tropes. Même en suivant cette proposition, l'efficacité causale des dispositions fausses est maintenue.
218. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
D. D. Todd Bullshit and Philosophy
219. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Peter Dietsch L'interprétation du principe de la propriété de soi au sein du libertarisme de gauche
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RÉSUMÉ: La notion de propriété de soi présuppose la définition des droits de propriété sur les ressources externes que le libertarisme de gauche limite habituellement aux ressources naturelles. Or, dans une économie spécialisée, la propriété de soi doitégalement être complétée par une définition des droits de propriété sur le surplus coopératif. S'il est cohérent, pour un libertarien de gauche, de considérer le surplus coopératif comme ressource externe et de le distribuer d'une manière égale, on doit en outre observer qu'une théorie de la justice doit se prononcer sur les questions distributives dans plusieurs contextes. Articuler les différences entre ces contextes nous permet de préciser la relation que le libertarisme de gauche entretient avec d'autres théories de la justice.ABSTRACT: Any substantive notion of self-ownership presupposes well-defined property rights over external resources. Left-libertarians usually limit this category to natural resources. I argue that in a specialized economy, substantive self-ownership equally needs to be complemented by a definition of property rights to the cooperative surplus. The natural way for left-libertarianism to provide such a definition is to view the cooperative surplus as an external resource and to distribute it equally. The second part of the article makes the general point that a complete theory of justice needs to take a stance on distribution in various contexts. Articulating the differences between these contexts allows us to gain a better understanding of how left-libertarianism relates to other theories of justice.
220. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 47 > Issue: 1
Emmanuel Faye Pour un approfondissement des recherches sur le nazisme dans l'œuvre de Heidegger