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101. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 38 > Issue: 4
EUGENIO BENITEZ The Birth of Rhetoric: Gorgias, Plato and Their Successors
102. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 38 > Issue: 4
WILLIAM L. REESE A Companion to Philosophy of Religion
103. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 38 > Issue: 4
RONALD DE SOUSA What Emotions Really Are: The Problem of Psychological Categories
104. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 38 > Issue: 4
DAVID CROSSLEY Property and Justice
105. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 38 > Issue: 4
MARCIA McKELLIGAN Socrates' Children: Thinking and Knowing in the Western Tradition
106. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 38 > Issue: 4
Index/ Sommaire/ Volume XXXVIII/ 1999
107. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 38 > Issue: 4
Index/ Sommaire/ Volume XXXVIII/ 1999
108. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 38 > Issue: 4
Index/ Sommaire/ Volume XXXVIII/ 1999
109. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 39 > Issue: 1
William Seager Introspection and the Elementary Acts of Mind
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Fred Dretske a développé, à titre de composante de sa théorie de la conscience, une théorie de l' introspection. Celle-ci présente une plausibilité indépendante, elle résiste à des objections qui affectent nombre d’autres théories et elle suggère des liens très féconds dans plusieurs domaines de la science cognitive. La version qu’en donne Dretske est restreinte à la connaissance introspective des états perceptuels. Mon objectif ici est d’étendre la théorie à tous les états mentaux. Le mécanisme qui est fondamental dans cette approche est celui de la «conscience déplacée», c’est-à-dire le fait d’en venir à connaître quelque chose via l’expérience consciente que nous avons de quelque chose d’autre. Nous atteignons la connaissance introspective par l’application à notre propre expérience consciente du monde (et de nos corps) de la connaissance que nous avons de ce qui est de l’ordre du mental.
110. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 39 > Issue: 1
Jérôme Pelletier Actualisme et fiction
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The non-existence of fictional entities does not seem incompatible with their possible existence. The aim of this paper is to give an accornt of the intuitive truth of statements of possible existence involving fictional proper names in an actualist framework. After having made clear the opposition between a possibilist and an actualist approach of possible worlds, I distinguish between fictional individuals and fictional characters and between the fictional use offictional proper names and their metafictional use. On that basis, statements of possible existence involving fictional proper names appear to say of fictional characters conceived as abstact objects that they might have been exemplified.
111. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 39 > Issue: 1
Shelagh Crooks Hume, Images, and the Mental Object Problem
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L'idée que les images mentales sont des tableaux ou des objets dans l'esprit joue un rôle extrêmement important dans la conception que David Hume se fait de l' esprit et dans sa doctrine générale quant à la nature de la pensée. La question que veut explorer le présent article est la suivante : la doctrine humienne des images mentales comme objets-dans-l' esprit est-elle viable? On soutiendra qu’une défense très forte de la conception de Hume peut être aujourd’hui développée sur la base de données relatives à la nature de l’imagerie mentale qui ont été récemment avancées dans le domaine de la psychologie cognitive.
112. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 39 > Issue: 1
Peter Alward Simple and Sophisticated "Naive" Semantics
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Je critique dans cet article la théorie «naïve» des attributions de croyances, selon laquelle la signification d’un nom propre dans la clause qui figure comme complément d’une telle attribution est son référent. Je soutiens que l’usage que nous faisons de ces attributions dans l’explication du comportement oblige à rejeter la version simple de la sémantique «naïve» au profit de sa cousine plus sophistiquée. Et je soutiens que la théorie «naïve» sophistiquée se compare défavorablement à des versions plausibles de la sémantique non naïve.
113. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 39 > Issue: 1
Madeleine Arsenault, Robert Stainton Holisme et homophonie
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We believe that, granting radical holism, a homophonie (or disquotational) definition of truth for a language achieves no progress towards guaranteeing the material equivalence of the left- and right-hand-side sentences for T-sentences. In order to avoid paradoxes such as the antinomy of the liar, Tarski requires that the metalanguage be semantically richer than the object language. For a radical holist, the difference in semantic powers of the meta- and object languages means that homophony is no guarantee of synonymy; therefore, worries about the indeterminacy of translation still apply.
114. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 39 > Issue: 1
David Baumslag The Role of Rhetoric in Ethical Argument
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Nombreux sont ceux qui associent le terme de rhétorique à l'irrationalité. Je soutiendrai ici que la rhétorique peut être rationnelle dans le cas de l'argumentation en éthique. En nousfournissant une compréhension plus profonde de l'expérience des autres, la rhétorique nous rend capables de meilleurs jugements quant à ce qui les affecte.
115. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 39 > Issue: 1
Golfo Maggini La première lecture heideggérienne de l'Éternel Retour
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This paper focuses on Heideggers 1937 lecture course on the Nietzschean doctrine of the Eternal Recurrence of the Same. Heidegger interprets the motive of recurrence in Nietzsche as the Moment (Augenblick) of the Eternal Recurrence. Through this key motive of the moment, we try then to examine the double function of the doctrine which, on the one hand, refers us back to some essential themes of the existential analytics, whereas, on the other hand, it paves the way for the new confrontation with metaphysics in the Beitrâge zur Philosophie. We hold that the turning away from the existential conception of the moment toward its “aletheiological” understanding in terms of a “site of the Moment” (die Augenblicksstàtte) takes place in the context of this very lecture course. This transition is even more critical as it constitutes the very heart of Heidegger s critique of subjectivity in the new perspective opened by the history of Being: Nietzsche's doctrine of time provides the basis for this questioning.
116. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 39 > Issue: 1
J. B. Schneewind Catching Up on Mill
117. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 39 > Issue: 1
Marc Baratin Un danger en matière d'histoire de la linguistique: le fixisme
118. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 39 > Issue: 1
Julian Young On How Not to Cross the Great Divide
119. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 39 > Issue: 1
Valerie Tiberius The Moral Parameters of Good Talk: A Feminist Analysis
120. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 39 > Issue: 1
Mylan Engel, Jr. In Defense of Pure Reason