Narrow search


By category:

By publication type:

By language:

By journals:

By document type:


Displaying: 101-120 of 230 documents

0.086 sec

101. Chiasmi International: Volume > 19
Rajiv Kaushik Introduction
102. Chiasmi International: Volume > 19
Jordan Willocq La chair de la lettre: de l’archi-écriture de jacques derrida à la figure de l’archi-écran de mauro carbone
abstract | view |  rights & permissions
C’est dans son livre Philosophie-écrans, du cinéma à la révolution numérique que Mauro Carbone thématise la « figure » de l’archi-écran. La formulation de cette figure est empruntée à Jacques Derrida qui, il y a un demi siècle dans De la grammatologie, nommait « archi-écriture » la différence originaire, précédant toute identité à soi des termes différents. Derrida remarquait que l’écriture était historiquement et conceptuellement réprimée par la parole vive, ce qui l’engageait à renverser stratégiquement la hiérarchie et à généraliser l’écriture, afin de mettre du jeu dans le travail de répression des oppositions métaphysiques les plus massives. En la comparant à l’archi-écriture, nous voudrions mettre à l’épreuve la figure de l’archi-écran que propose Mauro Carbone. Une question majeure se dégage d’un tel rapprochement : l’écran se trouve-t-il dans une situation historique et conceptuelle telle que sa généralisation, sous le nom d’« archi-écran », se substituerait à la généralisation derridienne de l’écriture pour en approfondir ou en déplacer l’opération subversive ? Cela n’a-t-il pas lieu, de fait ? Nous espérons ainsi parvenir à mesurer toute l’ampleur d’une opération qui, pour ne se donner à lire que très modestement, ne laisse pas moins entrevoir sa profonde radicalité. De l’écriture à l’écran, le déplacement se ferait bien du lire au voir, réinvestissant peut-être dans la visibilité même cette limite de la phénoménalité que Derrida reconnaissait à l’oeuvre dans l’écriture, au point de lui redonner chair. It is in his book, Philosophie-écrans, du cinéma à la révolution numérique, that Mauro Carbone thematizes the “figure” of the archi-screen. The formulation of this figure derives from Jacques Derrida who, half a century ago in Of Grammatology, defined “archi-writing” as originary différance, preceding all self-identity of different terms. Derrida observed that writing was historically and conceptually repressed by living speech, which engaged him in a strategic reversal of the hierarchy and the generalization of writing in order to make room to undermine the work of repression of the heaviest metaphysical oppositions. By comparing it with archi-writing, we would like to test the figure of the archi-screen that Mauro Carbone proposes. A major question emerges from such a comparison: is the screen in such a historical and conceptual situation that its generalization, under the name of the “archi-screen,” can be substituted for the Derridean generalization of writing so as to deepen or to displace its subversive operation? Does this not, in fact, happen? We thus hope to be able to assess the full dimensions of an operation which, while read only very modestly, permits us nevertheless to glimpse its profound radicality. From writing to the screen, the shift could well be done from reading to seeing, perhaps reinvesting in visibility itself that limit of phenomenality that Derrida recognized as operating in writing, to the point of giving it back its flesh.È nel suo libro Filosofia-schermi, dal cinema alla rivoluzione digitale che Mauro Carbone tematizza la “figura” dell’archi-schermo. L’elaborazione di questa figura ci riporta a Jacques Derrida che, mezzo secolo prima, in Della grammatologia, definiva “archi-scrittura” la differenza originaria che precede tutte le identità proprie dei termini differenti. Derrida osservava come la scrittura fosse storicamente e concettualmente repressa dalla parola viva, e perciò si proponeva di rovesciare strategicamente la gerarchia e generalizzare la scrittura, con lo scopo di scardinare giocosamente il lavoro di repressione all’opera nelle più importanti opposizioni metafisiche. Attraverso un confronto con l’archi-scrittura, vorremmo a nostra volta mettere alla prova la figura dell’archi-schermo proposta da Mauro Carbone. Tale accostamento genera un interrogativo cruciale: lo schermo si trova anch’esso in una situazione storica e concettuale tale per cui la sua generalizzazione, sotto il nome di archi-schermo, si sostituisca alla generalizzazione derridiana della scrittura per approfondirne o dislocarne l’operazione sovversiva? Questo, di fatto, non sta già succedendo? Speriamo così di giungere a misurare tutta l’ampiezza di un’operazione che, pur offrendosi modestamente alla lettura, lascia al contempo intravvedere la sua profonda radicalità. Dalla scrittura allo schermo, lo spostamento sarebbe allora dal leggere al vedere, re-investendo così nella visibilità stessa questo limite del fenomenico che Derrida vedeva all’opera nella scrittura, al punto da restituirle una carnalità.
103. Chiasmi International: Volume > 19
Emmanuela De Toni Quelques annotations à propos de La métaphysique chez Merleau-Ponty de Michel Dalissier
abstract | view |  rights & permissions
Dans son ouvrage intitulé La métaphysique chez Merleau-Ponty, Michel Dalissier entreprend un riche commentaire des occurrences du mot « métaphysique » dans l’intégralité des oeuvres du phénoménologue français. Il organise son étude moyennant une triade de notions directrices - structuration, factivité, reprise - qu’il applique aux textes merleaupontyens pour y faire émerger le travail actif d’une vis métaphysique sous-tendue à l’articulation générale de cette philosophie. Il montre que l’exigence d’une refonte de la métaphysique, que Merleau-Ponty revendique souterrainement dans peu de loci, structure sa phénoménologie et son ontologie, ainsi que ses approches de thématiques les plus variées, de la religion aux arts.In his work, La métaphysique chez Merleau-Ponty, Michel Dalissier undertakes a rich commentary on occurences of the word “metaphysics” throughout the entire body of work of the French phenomenologist. He organizes his study by means of a triad of principal concepts – structuration, factuality, retake – that he applies to Merleau-Ponty’s texts in order to bring to light the active operation of a metaphysics underlying the general articulation of that philosophy. He shows that the need for a recasting of metaphysics, something Merleau-Ponty implicitly calls for in only a few places, shapes his phenomenology and his ontology, as well as his approaches to a variety of topics, from religion to the arts.In La métaphysique chez Merleau-Ponty, Michel Dalissier ci consegna un ricco commento delle occorrenze del termine “metafisica” nelle opere del fenomenologo francese, considerate nella loro integralità. Il libro è organizzato intorno ad una triade di nozioni cardinali - strutturazione, fattività e ripresa - che Dalissier applica ai testi di Merleau-Ponty per fare emergere da essi il lavoro attivo di una metafisica che sarebbe sotteso all’articolazione generale di questa filosofia. Egli mostra come l’esigenza di una riforma della metafisica, che Merleau-Ponty rivendica sotterraneamente in pochi loci, strutturi bensì la sua fenomenologia e la sua ontologia, così come il suo approccio alle tematiche più disparate, dalla religione alle arti.
104. Chiasmi International: Volume > 2
Nicoletta Grillo Le philosophe et la psychologie: Colloque organisé par Ie Merleau-Ponty Circle USA à Wrexham du 29 juillet au ler août 1999
105. Chiasmi International: Volume > 2
Paolo Gambazzi L’oeil et son inconscient: Monde, sujet et pensée chez le dernier Merleau-Ponty
106. Chiasmi International: Volume > 2
Michael Sanders “Merleau-Ponty et la cultivation du corps” au Goucher College
107. Chiasmi International: Volume > 2
Leonard Lawlor L’héritage de L’origine de la géométrie: les limites de la phénoménologie chez Merleau-Ponty et Derrida
108. Chiasmi International: Volume > 2
Pierre Cassou-Noguès Merleau-Ponty et les sciences de la nature: Lecture de la physique moderne: confrontation à Bergson et à Whitehead
109. Chiasmi International: Volume > 2
Agata Zielinski La notion de la transcendance dans Le visible et l’invisible: de l’indétermination au désir
110. Chiasmi International: Volume > 2
Franck Robert Fondement et fondation
111. Chiasmi International: Volume > 2
Pascal Dupont Du cogito tacite au cogito vertical
112. Chiasmi International: Volume > 2
Mauro Carbone Nature et Logos: “Pourquoi y a-t-il plusieurs exemplaires de chaque chose?”
113. Chiasmi International: Volume > 2
Renaud Barbaras Merleau-Ponty et la Nature
114. Chiasmi International: Volume > 2
Renaud Barbaras, Patrick Burke Présentation
115. Chiasmi International: Volume > 2
Jean-Noël Cueille La profondeur du négatif: Merleau-Ponty face à la dialectique de Hegel
116. Chiasmi International: Volume > 2
Étienne Bimbenet “L’être interrogatif de la vie”: l’historicité de la vie dans les cours du Collège de France (1957-1958)
117. Chiasmi International: Volume > 2
Philippe Cabestan La critique de I’ontologie sartrienne dans Le visible et I’invisible
118. Chiasmi International: Volume > 2
Samuel J. Julian “Merleau-Ponty lecteur de Husserl”: Delray Beach, Floride, 19-20 novembre 1999
119. Chiasmi International: Volume > 2
Françoise Dastur La lecture merleau-pontienne de Heidegger dans les notes du Visible et I’invisible et les cours du Collège de France (1957-1958)
120. Chiasmi International: Volume > 3
Maurice Merleau-Ponty Deux Notes Inédites sur la Musique