Displaying: 1-20 of 175 documents

0.158 sec

1. History of Communism in Europe: Volume > 4
Camelia Runceanu Le « procès du communisme » et les formes de la rhétorique de l’« anticommunisme » dans la presse intellectuelle roumaine audébut des années 1990
abstract | view |  rights & permissions
Sous l’emprise de l’urgence, a la suite de la démission du communisme, des intellectuels autonomistes d’avant 1989 se mobilisent au nom de la morale. Le regroupement d’intellectuels permet de mettre en valeur le capital moral qu’ils cumulent et que certains ont obtenu avant 1989 et le volume du capital symbolique en procédant a une réévaluation du capital culturel acquis sous le communisme pour s’engager au nom des valeurs intellectuelles. L’affirmation collective des intellectuels suppose la construction d’une identité commune qui est en rapport avec l’évaluation du passé. Cet article présente une premiere étape dans le travail de construction d’une identité commune et de légitimation des engagements intellectuels qui consiste dans le recours a la mémoire individuelle au moment meme de la restructuration de l’espace politique et dans la formulation du « proces du communisme » comme proces « moral». Le témoignage est une forme prise par le travail de mémoire qui prend une place importante dans les stratégies discursives de légitimation de la position des intellectuels, des revendications d’un rôle politique par des intellectuels consacrés sous le communisme et des intellectuels autonomistes de la période communiste. Le travail de mémoire qui nous est présenté sous diverses formes s’inscrit et fonde l’objectif principal de ces intellectuels, a savoir faire le « proces du communisme ».
2. History of Communism in Europe: Volume > 7
Elisa Goudin Faire collaborer artistes, intellectuels et ouvriers pour créer une société meilleure: les stratégies politiques du SED en matière de gestion de la culture en RDA
abstract | view |  rights & permissions
Les archives municipales de Berlin ont conservé tous les documents produits par la Maison berlinoise du travail culturel, Berliner Haus für Kulturarbeit, qui a été fondée en 1953 sous le nom de Berliner Volkskunstkabinett et dissoute en 1991. Ces archives permettent de suivre en filigrane les réflexions conduites en RDA sur le thème de l’action culturelle publique, dont les deux interrogations principales peuvent se résumer ainsi : comment peut-on encourager différentes formes de participation des travailleurs et ainsi favoriser le développement d’un art censé être authentiquement populaire et acquis à la cause de la révolution socialiste ? Et comment l’art peut-il être le vecteur d’une identification « nationale » avec l’État de RDA ?Nous proposons d’étudier ces archives sous l’angle du combat mené par le SED, le parti communiste au pouvoir en RDA, pour créer une société révolutionnaire, pour rendre possible l’utopie d’une société parfaitement égalitaire par le moyen de l’art. En effet, si les choix économiques, politiques, sociaux du SED sont bien connus aujourd’hui, les chercheurs se sont pour l’instant moins intéressés au langage du politique dans le domaine artistique, et notamment à la question centrale de savoir comment ce régime concevait son rôle et sa responsabilité à l’égard des pratiques artistiques des ouvriers.
3. History of Communism in Europe: Volume > 7
Stefan Lémny La délation dans la Roumanie communiste: Lectures pour une nouvelle recherche
abstract | view |  rights & permissions
L’étude de la dénonciation n’est pas un sujet nouveau dans l’historiographie mondiale. Elle bénéficie de prémisses importantes, reparties très inégalement par époques historiques ou par régions géographiques. Il s’impose de constater, sans entrer dans les détails des préoccupations en la matière, l’importance qu’a connue la recherche de ce phénomène dans l’antiquité greco-latiné, dans la république vénitienne de l’époque pré-moderne et moderne ou dans la France révolutionnaire. La chute du Mur a considérablement apporté à l’ordre du jour cette direction d’études, dans le contexte de l’intérêt plus général pour l’histoire du monde communiste. En effet, comment comprendre le fonctionnement de ce monde sans prendre en compte son mécanisme complexe, entremêlant le bruit de la propagande et le silence du secret ?Nous souhaitons proposer une direction de recherche à partir de l’évaluation de l’historiographie la plus récente et de la méthodologie qu’elle suggère.
4. Journal of Early Modern Studies: Volume > 2 > Issue: 1
Delphine Kolesnik-Antoine Le rôle des expériences dans la physiologie d’Henricus Regius : les « pierres lydiennes » du cartésianisme
abstract | view |  rights & permissions
The historiography of Cartesianism often opposes Regius, a dissident empiricist medical doctor who denied the capacity of natural reason to demonstrate the immateriality and the immortality of the soul, to Descartes, a metaphysician who on the contrary grounded his philosophy in the real distinction between thinking and corporeal substance. In this contribution, I show how our understanding of this relation is modified when approaching the relation between the two men taking departure in the question of physiological experiments. Going back to some foundational texts, namely the disputations on physiology defended at the University of Utrecht from around 1640, I follow the evolution in how they dealt with three essential questions: the beating of the heart, digestion, and muscular movement, all the way until the last edition of the Philosophia naturalis in 1661. I reconstruct the prolonged dialogue between Regius and Descartes on these questions in order to show that the recourse to physiological experimentation in Regius’s work does not serve to question Descartes’s philosophy. Quite to the contrary, Regius wishes to consolidate this philosophy and purge it of its slag by responding to accusations of abstraction and dogmatism directed against a Cartesian metaphysics and physics that remove both venture to speak of the invisible. By following the aftermath of Regius’s innovations in the texts by Clerselier and De la Forge that accompany the posthumous edition of L’Homme in 1664, this contribution proposes, in short, to reconsider an interpretation of Cartesianismthat is too “dualist,” by taking into account what a more empiricist reading can contribute to it.
5. Journal of Early Modern Studies: Volume > 2 > Issue: 1
Ovidiu Olar Dimitrie Cantemir şi Nicolae Mavrocordat. Rivalităţi politice şi literare la începutul secolului XVIII [Démétrius Cantemir et NicolasMavrocordatos. Rivalités politiques et littéraires au début du XVIIIe siecle] by Tudor Dinu
6. Journal of Early Modern Studies: Volume > 3 > Issue: 2
Lynda Gaudemard L’omniprésence de Dieu. Descartes face à More (1648-1649)
abstract | view |  rights & permissions
In this paper, I shall suggest that, what Descartes supported in his letter to More of August 1649, when he claimed that God’s essence might be present everywhere, was not that God can’t exist without being extended, i.e. being omnipresent, but that God has necessarily the disposition to be extended. If my interpretation is correct, then the claim that God’s essence is omnipresent is consistant with the thesis that God is omnipresent ratione potentia.
7. Journal of Early Modern Studies: Volume > 3 > Issue: 2
Tamás Pavlovits L’interprétation de l’infini pascalien et cartésien dans La Logique ou l’Art de penser
abstract | view |  rights & permissions
The authors of the Logique ou l’Art de penser, Arnauld and Nicole, declare that their work is based on the thinking of Descartes and Pascal. However, it is not easy to reconcile the differences between the two thinkers. Several commentators claim that the aim to harmonize produces a tension in the Logique. In this paper I analyse how the Cartesian and Pascalian conceptions of the infinite are being harmonised by Arnaud and Nicole. I argue that they are able to reconcile the differences of Descartes’ and Pascal’s notions of the infinite in an apologetic context. Although Pascal and Descartes use and define the infinite differently, they agree that the infinite is evident and incomprehensible at the same time. Arnauld et Nicole use this characteristic of the infinite in an apologetic context. The basis of my analysis lies in three axioms that the Logique names “axioms of belief.” In these axioms the infinite functions to limit the uses of reason and to show with evidence that something exists beyond the borders of rational knowledge.
8. Journal of Early Modern Studies: Volume > 5 > Issue: 2
Andrea Sangiacomo Spinoza et les problemes du corps dans l’histoire de la critique: Essai bibliographique (1924-2015)
abstract | view |  rights & permissions
This bibliographical essay reconstructs the scholarly debate concerning Spinoza’s account of the body over the last ninety years. The paper focuses on the notion of body considered only from a physical point of view (without relationship to the mind). Questions concerning the ontological status of bodies (both simplest bodies and complex individuals), the nature of their essence, their power of operating, or the sources of Spinoza’s views have originated a long-standing discussion. This reconstruction presents the main solutions developed so far, and pinpoints the still understudied areas in the field.
9. Journal of Early Modern Studies: Volume > 5 > Issue: 2
Ilaria Coluccia Descartes et la scolastique sur la faussete materielle: perspectives sur les etudes recentes
10. Studia Phaenomenologica: Volume > 1 > Issue: 1/2
Virgil Ciomoş Phénoménologie et Théologie: sur les deux sens de la sécularisation selon Hegel
11. Studia Phaenomenologica: Volume > 1 > Issue: 1/2
Cristian Ciocan La Vie et la Corporalité dans Être et Temps de Martin Heidegger: Ière partie: le problème de la vie. Ontologie fondamentale et biologie
12. Studia Phaenomenologica: Volume > 1 > Issue: 1/2
Emilio Brito Déification, Dédivinisation, et Divinisation selon Heidegger
13. Studia Phaenomenologica: Volume > 1 > Issue: 1/2
Philippe Capelle Phénoménologies, Religion et Théologies chez Martin Heidegger
14. Studia Phaenomenologica: Volume > 1 > Issue: 1/2
Ion Copoeru Centration et Décentration dans la Phénoménologie Pure Husserlienne: le cas du noyau noématique
15. Studia Phaenomenologica: Volume > 1 > Issue: 3/4
Jocelyn Benoist Sens et fonctions de l’intentionnalité dans les Recherches Logiques
16. Studia Phaenomenologica: Volume > 1 > Issue: 3/4
Françoise Dastur Espace et intersubjectivité
17. Studia Phaenomenologica: Volume > 1 > Issue: 3/4
Cristian Ciocan La Vie et la Corporalité dans Être et temps de Martin Heidegger Iième partie: Le problème de la corporalité
18. Studia Phaenomenologica: Volume > 10
Guillaume Fréchette L’intentionnalité et le caractère qualitatif des vécus.Husserl, Brentano et Lotze
abstract | view |  rights & permissions
Lotze’s influence on the development of the XIXth and XXth century philosophy and psychology remains largely neglected still today. In this paper, I examine some Lotzean elements in Husserl’s early conception of intentionality, and more specifically in his rejection of the Brentanian concept of intentionality. I argue that Husserl and Lotze, pace Brentano, share a qualitative conception of experiences, what they both call the Zumutesein of experiences. Furthermore, I discuss other issues upon which Husserl and Lotze share common intuitions: the perception of space, the theory of local signs, the realisations of thinking (Leistungen des Denkens) and phenomenology.
19. Studia Phaenomenologica: Volume > 10
Gilbert Gérard La constellation de l’être: Lecture d’Identité et différence de Heidegger
abstract | view |  rights & permissions
This article inquires into that which articulates the two texts brought together by Heidegger in Identity and Difference. It sets out from the indications provided in the Preface of the work concerning the “harmony” that reigns between what is at stake at the heart of the two texts, namely what Heidegger respectively calls the Ereignis (event of appropriation) and the Austrag (reconciling difference). The understanding of this harmony makes it possible to approach that which unveils itself as the articulation of Being, but in so doing also raises the difficult problem of the very possibility of thinking Being setting out from its essential withdrawal.
20. Studia Phaenomenologica: Volume > 10
Frédéric Seyler La fonction quasi-performative de la Phénoménologie de la vie et son enjeu éthique
abstract | view |  rights & permissions
Michel Henry’s phenomenology of life or radical phenomenology understands life as immanent and transcendental affectivity. From this point of view, ethics can be characterized as the ethics of affectivity, the central stake of which lies in the recognition of life. However, the question is to what extent a philosophical discourse can be held on a reality that, being immanent, is principally inaccessible for intentionality and how such discourse is in fact possible. As radical phenomenology relies on certainty opposed to evidence, it can be shown that both the possibility and the practical effectiveness of its discourse are ultimately rooted in life’s self-revelation. Henry’s works may then be understood as mediation towards the recognition of life, especially through the concepts of quasi-performativity and translation.