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1. The CLR James Journal: Volume > 19 > Issue: 1/2
Arturo Dávila Islas Dislocadas
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2. Studi Internazionali di Filosofia: Volume > 1
Agustín Basave Fernández del Valle Las principales corrientes filosóficas en Iberoamerica
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3. Studi Internazionali di Filosofia: Volume > 4
Roberto Torretti La filosofía de la aritmética de Husserl
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4. Cultura International Journal of Philosophy of Culture and Axiology: Volume > 3 > Issue: 1
Gloria Vergara Presencia de Schiller en la poesía mexicana
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To speak of the influence of German poetry in Mexican Literature is a paradoxical question. On one hand, some critics affirm that Goethe and Schiller had a decisive influence over the Mexican romantic authors, while others as Enrique Anderson Imbert (History of Hispano-American Literature), only underline the indirect influence over them. In this essay, an analysis is made regarding the possible influence of Friedrich von Schiller and its aesthetics ideas as a poet and playwright, in Mexican poetry. This essay further studies Manuel M. Flores and Manuel José Othón, both recognized poets which work shows an appreciation of Schiller.
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5. Cultura International Journal of Philosophy of Culture and Axiology: Volume > 4 > Issue: 1
Gloria Vergara Mujer de palabras. Las contradicciones identitarias en la visión poética de Rosario Castellanos
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6. Cultura International Journal of Philosophy of Culture and Axiology: Volume > 4 > Issue: 2
Gloria Vergara La Experiencia Estética en el Pensamiento de Roman Ingarden
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The Aesthetic Experience in Roman Ingarden’s thinking . In this article we study the ideas of the Polish philosopher, Roman Ingarden, as an essential key inthe discussion on literary reception. The notion of "aesthetic experience" is revised, especially in The Cognition of the Literary Work of Art. Ingarden begins aesthetic discussion, trying to answer two fundamental questions: How is the literary work structured? and Which procedure will lead to an understanding of the literary art work of art? These questions, besides serving in his defense against psychologism and positivism of his time, also help him develop his two most popular works in Spanish: The Literary Work of Art and The Cognition of the Literary Work of Art, in which the Polish philosopher clarifies the principles that of the Reception Theory. Nevertheless, the importance of the aesthetic experience in the linguistic and phenomenology dimensions of the literary text is only understood when we study both works. Ingarden, as his translator to Spanish, Gerald Nyenhuis recognizes, presupposes in his second book the first one where he performs a constant trip from ontology to phenomenology in the literary work of art. It is precisely in this search where he nails his concept of aesthetic experience that we study today in relation with other concepts, such as the aesthetic attitude, the pre-aesthetic knowledge, the role of the aesthetic values and the aesthetic object.
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7. Cultura International Journal of Philosophy of Culture and Axiology: Volume > 6 > Issue: 1
Jesús Leticia Mendoza Pérez Teoría de Roman Ingarden en "Lección de Cocina" de Rosario Castellanos
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This article is part of a wider investigation about the married woman representation in three of the stories included in Family Album (Álbum de familia) of Rosario Castellanos, which have the same characteristics: the author, the narrator and the main character are women. The purpose of this work is analyze the story "Lesson of cooking" ("Lección de cocina") based on Roman Ingarden's literary theory -mainly from the "phonic material" stratus- to search through the linguistic formations the artistic and aesthetic values, and then, to interpret the fictitious world of Mexican married women. Literature is one of the best ways to understand reality.
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8. Cultura International Journal of Philosophy of Culture and Axiology: Volume > 7 > Issue: 1
Gloria Vergara Alcanzar la luz: Configuración de una poética del fuego en la obra de Enriqueta Ochoa
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Following the poetics of Gastón Bachelard, the Mexican poet Enriqueta Ochoa takes us to the intensity of the being across the metaphorical configuration of subjectivity. We are a bonfire, us humans, a wasps’ nest, according to the generating principle of the cosmic image of fire in Electra's Return. But this wasps’ nest, before appearing as despair, is a desire. I carus principle is applied in the body that burns for the illusion, for the enchantment of freedom and for the desire as manifestation of fire. In this respect, one of the most important visions in Enriqueta Ochoa’s poem is that of the wasps’ nest, metaphor of the combustion that is generated in flames. Burning is a verb close to human existence. Burning is proof of the existential suffering, of being alive. From the image of the wasps’ nest, the fire turns into the mark of desperation as sting of desire.
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9. Essays in Philosophy: Volume > 19 > Issue: 1
Amy Reed-Sandoval, Fanny del Rio Filosofía feminista latinoamericana: Encuentro de teoría y praxis
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10. Essays in Philosophy: Volume > 19 > Issue: 1
Ángeles Eraña Una Subversión en Femenino
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El amanecer del año 1994 nos sorprendió con la aparición pública del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Más de dos décadas después empezamos a percibir la fuerza, dimensión e importancia que han tenido las mujeres -su voz, su lucha- no sólo en la organización del movimiento armado y civil que desde entonces sigue sin cesar; sino también en la articulación del pensamiento y la teoria en que sustentan y que sostiene su actuar. La política que se articula en las comunidades zapatistas, en este sentido (y otros aún por descubrir), ha reafirmado y cuestionado las luchas feministas del mundo y de América Latina. En particular, ha hecho visible lo prescindible que es la idea de las oposiciones, de las disyuntivas excluyentes. En vez de ello, ellas proponen pensar en dos nociones básicas: “todo está en par” y “el mundo parejo”. Como haré ver en este texto, estas dos cosas están a la base de su creación de una vida colectiva, de una política de lo común. Si esto es así y si pensamos que lo común es “la posibilidad de una política en femenino” entonces veremos que la zapatista es una subversión en femenino.The uprising of the Ejército Zapatista de Liberación Nacional surprised us all in the dawn of 1994. More than two decades later, we are starting to fully appreciate the force, dimension, and importance that women —their voices, their struggle—has had not only in the organization of the social and armed movement that is still very vigorous in Chiapas, but also in the theoretical and practical articulation of their thinking and acting. The politics that are currently in play in the Zapatista communities has reinforced and questioned the feminist struggles all over the world and in Latin America. In particular, it has made visible how thinking in terms of oppositions or exclusive dilemmas is and should be dispensable. We should rather start thinking in terms of “everything being in pair” and “an even world”. I will contend that these two notions support their construction of a collective life, of a politics of what is common. If this is true and if we think that what is common opens the possibility of politics in feminine, then it makes sense to think of the Zapatistassubversion as feminine.
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11. Environmental Ethics: Volume > 34 > Issue: Supplement
Amós Nascimento, James J. Griffith Filosofía Ambiental en Brasil: Raíces, Culpables Intelectuales y Nuevas Orientaciones
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Brasil tiene una larga historia de problemas ambientales, pero la filosofía parece ir atrás de otras disciplinas que activamente consideran esta historia. Sin embargo, existe una tradición intelectual suficientemente rica para permitir el surgimiento de una filosofía ambiental genuina. Basados sobre una detallada panorámica de las discusiones pertenecientes a la reflexión ambiental y al activismo en Brasil, este trabajo revela tres campos de tensión en su historiaambiental reciente –desarrollismo militar versus activismo ambiental militante, realismo antropocéntrico versus utopía ecocéntrica, desarrollo sostenible versus sostenibilidad dura–todo lo cual presupone posiciones filosóficas y representa tres correspondientes "culpables intelectuales" que deben abordarse. Entre las tendencias emergentes de la filosofía ambiental, pueden destacarse dos avenidas de pensamiento que prometen dispersar estos "culpables": pluralismo etnocultural y responsabilidad ambiental global.
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12. Environmental Ethics: Volume > 34 > Issue: Supplement
Edición En Español
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13. Environmental Ethics: Volume > 34 > Issue: Supplement
Francisca Massardo, Andrés Mansilla, Juan J. Armesto, Ricardo Rozzi Desde Chile: Ecología y Filosofía Ambiental desde el Confín Austral de América
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14. Environmental Ethics: Volume > 34 > Issue: Supplement
Eugene Hargrove Del Editor: Acerca de este Número Especial sobre Sudamérica
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15. Environmental Ethics: Volume > 34 > Issue: Supplement
Patricia Noguera Augusto Angel-Maya y la Filosofía Ambiental en Colombia
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La intención de este ensayo es dar cuenta de algunas tendencias del Pensamiento Filosófico-Ético Ambiental colombiano, y su importancia en la Escuela de Pensamiento Ambiental que se está construyendo en la Universidad Nacional Sede Manizales gracias a los aportes de pensadores que han asumido la tarea de pensar lo pensado. En la primera parte presentaremos el pensamiento de of Augusto Angel-Maya, quien inauguró la escuela colombiana de pensamientoambiental y luego concisamente introduciremos las voces de José María Borrero, Julio Carrizosa, Arturo Escobar, Guillermo Hoyos, Rubiel Ramírez y Patricia Noguera. En estas diversas aproximaciones de pensamiento ambiental encontramos potencias creadoras de una visión ambiental alternativa que está consolidándose no sólo en Colombia, sino en América Latina. Estas voces han abierto caminos hacia la reflexión sobre valores emergentes de las relaciones entre los humanos y las tramas de la vida, los valores que todos debemos construir si queremos una "sociedad Ambiental" , y los valores que es necesario superar desde nuevas prácticas educativas, políticas, económicas y culturales, tanto en nuestra región como en otras latitudes.
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16. Environmental Ethics: Volume > 34 > Issue: Supplement
Ricardo Rozzi Del Editor Invitado: Catalizando un Diálogo Planetario Interregional
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17. Environmental Ethics: Volume > 34 > Issue: Supplement
Ricardo Rozzi Filosofía Ambiental Sudamericana: Raíces Amerindias Ancestrales y Ramas Académicas Emergentes
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A comienzos del siglo XXI, América del Sur alberga la mayor biodiversidad del mundo para la mayoría de los grupos de plantas y animales, como también una variedad de movimientos en defensa del medio ambiente, que incluyen comunidades urbanas y rurales. La filosofía académica sudamericana, sin embargo, ha prestado escasa atención a este rico contexto biocultural. Para nutrir una filosofía ambiental regional emergente, identifico tres fuentes principales. Primero, una variedad de cosmovisiones y prácticas ecológicas, ancestrales y contemporáneas ofrecen un rico espectro biocultural de pensamiento ambiental de América del Sur que puede ser examinado y valorado a través del trabajo de la antropología cultural, la filosofía de la liberación, la pedagogía de la liberación, la teología de la liberación, el ecofeminismo y la conservación biocultural. En segundo lugar, en las universidades de América del Sur se han formado recientemente algunos grupos interdisciplinarios académicos en la investigación y enseñanza de la filosofía ambiental, con el apoyo del Programa de las Naciones Unidas del Medio Ambiente, o gracias a los intereses individuales de algunos investigadores. En tercer lugar, expresiones artisticas y movimientos sociales han demandado cada vez más la incorporación de valores ambientales en las políticas regionales y en los procesos de toma de decisiones. Estas tres fuentes pueden fomentar el diálogo intercultural, internacional y transdisciplinario para seguir desarrollando una filosofía ambiental sudamericana que brote desde su extraordinaria diversidad biocultural.
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18. Environmental Ethics: Volume > 34 > Issue: Supplement
Daniel E. Gutiérrez El Pensamiento Ambiental en Argentina
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A diferencia de la filosofía ambiental colombiana, que alcanza un cierto grado de unidad debido a la influencia de la obra de Augusto Ángel-Maya, la filosofía ambiental argentina es más diversa en su panorama de puntos de vista y enfoques. A pesar de que no podría afirmarse que constituyen una filosofía ambiental propiamente tal, los escritos de Rodolfo Kusch podrían hacer una contribución significativa a un pensamiento ambiental anclado en las peculiaridades de nuestra cultura. Alicia Irene Bugallo ha trabajado en temas de ecofilosofía, y ha introducido estos temas a jóvenes, educadores y el público en general. Alcira Bonilla ha introducido un tipo de eco-humanismo ético, que se mueve lejos del antropocentrismo a la vez que evita un fisiocentrismo o sacralización de la naturaleza. A diferencia de Bugallo y Bonilla, cuyas posiciones se acercan a la ecología profunda, María Julia Bertomeu ha enfatizado la necesidad de una clarificación normativa de reglas generalizables orientadas hacia la protección medioambiental. La Escuela Marina Vilte de la Confederación deTrabajadores de la Educación de la República Argentina ha sido un auténtico catalizador formando una nueva generación de educadores con un enfoque en temas ambientales. Un grupo de colaboración de intelectuales que trabaja en pensamiento crítico, encabezado por su coordinador Guido Galafassi, ha creado la revista Theomai y elaborado una crítica de nuestra actual situación socio-ambiental. En cuanto a nuestros medios de comunicación de masas, durante varias décadas Miguel Grinberg y Antonio Brailovsky han sido figuras inspiradoras que han difundido los temas ambientales.
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19. Environmental Ethics: Volume > 34 > Issue: Supplement
María Luisa Eschenhagen Aproximaciones al Pensamiento Ambiental de Enrique Leff
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Enrique Leff sostiene que las causas profundas de la crisis ambiental se basan en formas dominantes de conocimiento, es decir, la crisis tiene sus raíces en las bases epistemológicas de la modernidad. Leff sistemáticamente se ha dedicado a proponer y construir conceptos que deconstruyen los supuestos modernos, y que al mismo tiempo, permiten nuevas formas de entender y aprehender el mundo. Su extensa obra ha logrado trascender y forjar un espacio para el pensamiento ambiental, no sólo en la educación y la filosofía ambiental , sino también en las áreas de la economía, la sociología y el desarrollo. Su argumento central es que estos problemas son el resultado de una crisis de la civilización, e insta a todos a repensar los fundamentos de la racionalidad moderna que subyace a la sociedad global contemporánea.
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20. Environmental Ethics: Volume > 34 > Issue: Supplement
Alicia I. Bugallo, María Teresa La Valle Algunas Aproximaciones Iniciales a la Filosofía Ambiental en Argentina
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La legislación ambiental en Argentina tuvo un impulso después de la Cumbre de la Tierra en 1992, que conllevó un incremento de la conciencia ciudadana y una creciente preocupación académica desde varias perspectivas filosóficas. Las líneas de investigación de los principales grupos de trabajo en la actualidad incluyen: (a) el trabajo interdisciplinario sobre ética ambiental y justicia ambiental global centrada en los recursos naturales y los ecosistemas, (b) las raíces ecológicamente apropiadas del patrimonio cultural de la civilización occidental en la Antigüedad, y (c) la ontología gestáltica, la ecología profunda y la ecosofía. La emergencia de la ecofilosofía ha demandado que la educación ambiental vaya más allá de la mera formación ecológica para incluir una comprensión de las implicaciones filosóficas del manejo ambiental y de una vida con preocupación ambiental. La investigación interdisciplinaria se ha constituido en un campo promisorio en continuo crecimiento que ha reunido a especialistas de las ciencias naturales, económicas, antropológicas, filosóficas y sociales.
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