Epistemology & Philosophy of Science

Предпринимается попытка критики элиминативизма (концепции, отрицающей содержательность интенциональных терминов и субъектно-ориентированного дискурса в области философии сознания) с точки зрения защиты концепции народной психологии, для которой, как показывает автор, использование Я-концепций является неизбежным. Автор предлагает анализ народной психологии как эволюционирующей позиции и ставит под сомнение возможность будущей замены понятий народной психологии терминами нейрофизиологии.

В статье утверждается, что при обсуждении вопросов, связанных с получением научного результата, необходимо учитывать не только активную роль контекста, но и обратное влияние проблемной ситуации в мышлении на формирование соответствующих условий. В этом случае контекст не будет произвольным, а результат сохранит свою устойчивость в определенных рамках. Важным будет не только факт изменчивости слова в разных контекстах, но и то обстоятельство, что речь идет всетаки об одном и том же слове.

В современной аналитической философии большую популярность получил вопрос о природе пропозиций. Пропозиции – абстрактные сущности, которые используются в теории значения, в теории действия, в философии сознания. В данной статье рассматриваются основные определения пропозиций и их основные сложности. Автор выдвигает тезис о том, что нам не нужны пропозиции.

В отечественной философии метафизика часто представляется как нечто оставшееся в прошлом, ибо было преодолено. Задача настоящей работы – показать на примере развития философии сознания в XX в., что метафизика не только не осталась в прошлом, но что она вновь возрождается. На примере функционализма в статье демонстрируется, что некоторые формы метафизических исследований могут быть совместимы с контекстом современной неклассической философии. На основе предложенного Н. Блоком понимания функционалистской теории сознания как метафизики без онтологии в статье делается вывод об антисубстанциалистском характере функционализма, позволяющем классифицировать эту теорию сознания как неклассическую.

В статье ставится проблема концептуальных оснований современных отечественных исследований в области теории познания. Автор предлагает историю гносеологии в качестве основания для построения теории познания. Объектом исследования становится так называемый реальный познавательный опыт культурно-исторических эпох. История европейской гносеологической традиции находит свое теоретическое воплощение в трех основных гносеологических моделях: объективистско-реалистской, средневековой и конструкционистской. К статье прилагается методический материал в виде разработки раздела по истории гносеологии «Становление и развитие европейской гносеологической традиции» с разбивкой на темы и библиографическим списком по каждой теме.

В статье анализируется скандально известная книга Бруно Латура и Стива Вулгара «Жизнь лаборатории: конструкция научных фактов» как пример исследования научной деятельности, носящего черты междисциплинарности. Продемонстрировано, что Латур и Вулгар конструируют образ науки с помощью междисциплинарных методов, соединяющих социологию, экономику, антропологию и историю науки. Факты науки при таком рассмотрении претерпевают своеобразную «деконструкцию». Мы показали, что разнородность способов анализа, постоянная смена перспектив в´идения, переход с уровня на уровень позволяют исследователям представить науку и научные факты в новом свете, придавая рассматриваемым феноменам объемность, обеспечивая «срез реальности».

В результате анализа основных подходов организационной семиотики была выявлена общность практического прикладного исследования социальной эпистемологии и организационной семиотики – нового научного направления, которое исследует различные формы оперирования со знанием, представленным в виде знаковосимвольных структур, в области анализа и проектирования организаций, экономических операций и информационных систем.

Изучение космологических представлений в древнерусской книжности заставляет по-новому посмотреть на становление теоретического мышления в античности. Разработанная автором классификация когнитивных психотипов используется для прояснения истоков космологических представлений как в богословских трудах, так и в картине мира Аристотеля–Птолемея. Показывается, что небесная механика Стагирита представляет собой модель, основанную на наблюдении, логической аргументации, а также на теоретическом прочтении сакральных символов.

Исследуются идеи С. Н. Булгакова – отечественного религиозного философа, существенно продвинувшего в начале ХХ в. эпистемологию и методологию социальных наук, философию науки в целом. Выявлено его представление о природе социальных наук как особого типа научного знания, самостоятельного в своей онтологии и методологии и отличного от естествознания