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1. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Skott Brill

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ABSTRACT: People have inferred that our lives are absurd from the supposed fact that nothing we do will matter in a million years. In this article, I critically discuss this argument for absurdity. After explaining how two refutations in the literature fail to undermine the best version of the argument, I produce several considerations that together do take much of the force out of the argument. I conclude by suggesting that these considerations not only refute this argument for absurdity, but also constitute a motivation to be moral.RÉSUMÉ: On a pu déduire que nos vies sont absurdes en supposant que rien de ce que nous faisons n’aura d’importance dans un million d’années. Dans cet article, j’évalue cet argument en faveur de l’absurdité. Après avoir expliqué comment deux réfutations formulées dans la littérature sur le sujet sont impuissants à contrecarrer la meilleure version de cet argument, je formule plusieurs considérations qui concourrent à réduire de beaucoup la force de cet argument. Je conclus en suggérant que ces considérations non seulement réfutent l’argument en faveur de l’absurdité, mais aussi justifient l’agir moral.
2. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Cristina Ionescu

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ABSTRACT: In the Symposium Socrates shows how Diotima initiated him into the mysteries of love in two stages. Yet, at first sight, the teachings offered at the two stages seem divergent and discontinuous. In this article I argue that we can understand the continuity between them if we regard Diotima’s notions of spiritual pregnancy and birth-giving as metaphors suggesting that the metaphysical horizon looming in the background of her teaching is that of Plato’s theory of recollection.RÉSUMÉ: Socrate explique dans le Banquet comment Diotime l’a initié aux mystères de l’amour en suivant deux niveaux. Pourtant, de prime abord, les enseignements dispensés à ces deux niveaux semblent divergents et séparés par une solution de continuité. Je soutiens dans cet article qu’il est possible de comprendre la continuité entre ces deux niveaux si on considère les notions de grossesse spirituelle etd’enfantement avancées par Diotime comme des métaphores qui laissent entrevoir la théorie de la réminiscence à l’horizon métaphysique de cet enseignement.
3. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Arnaud Dewalque

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RÉSUMÉ: Dans cet article, j’entreprends de clarifier le projet (frégéen) d’une logique de l’arithmétique -- tel qu’il a été discuté par Natorp et Rickert -- en distinguant trois questions directrices. Le nombre est-il un objet logique? L’arithmétique est-elle réductible à la logique? Est-il possible de déduire les opérations arithmétiques de lois purement logiques? Ma thèse est que la distinction rigoureuse de ces trois questions permet de lever une grande partie des obscurités qui affectent en généralle programme d’une logique de l’arithmétique. La contribution néo-kantienne à ce programme se trouve du même coup éclairée d’une lumière nouvelle.ABSTRACT: In this article, I try to shed light on the (Fregean) project of a logic of arithmelic-as discussed by Natorp and Rickert-by outlining three main questions. Is the number a logical object? Is arithmetic reducible to logic? Is it possible to deduce the arithmetical operations from purely logical laws? I argue that rigorous distinction between these three questions makes it possible to elucidate many problems affecting the program of a logic of arithmetic. The Neo-Kantian contribution to this program is at the same time considered in a new light.
4. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Travis Butler

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ABSTRACT: Aristotle is sometimes committed to a pattern of inference that moves from complexity of functioning to complexity in the entity’s metaphysical structure. This article argues that Aristotle rejects this inference in the case of the basic essence, the ultimate differentia that determines the kind to which the entity belongs. Specifically, the functional difference between active and passive reasoning in humans is not matched in the structure of the basic human essence. The basic essence is an immediate unity in the strong sense that it is wholly without structural parts. Complex rational functioning emerges from a metaphysically simple basic essence.RÉSUMÉ: Aristote adopte parfois un schèma d’inference passant de la complexité du fonctionnement d’une entité à celle de sa structure métaphysique. Cet article soutient qu’Aristote rejette cette inférence dans le cas des essences élémentaires, qui constituent l’ultime différence permettant de déterminer le genre auquel l’entité appartient. Plus précisément, la différence fonctionnelle entre les raisonnements actif et passif chez l’humain n’est pas réfléchie dans la structure de son essence élémentaire. L’essence élémentaire est une unité immédiate au sens fort, ce qui veut dire qu’elle est entièrement dépourvue de parties qui en composeraient la structure. Le fonctionnement rationnel complexe provient d’une essence élémentaire qui est métaphysiquement simple.
5. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Béla Szabados

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ABSTRACT: This article retrieves, situates, and interprets Ludwig Wittgenstein’s overlooked remarks about the composer Gustav Mahler, and connects them with Wittgenstein’s philosophical perspective and practice, as well as with his musical aesthetics.RÉSUMÉ: Cet article recense, situe et interprète les remarques passées inaperçues de Ludwig Wittgenstein à propos de Gustave Mahler,· ces remarques sont reliées au point de vue et à la pratique philosophique de Wittgenstein ainsi qu’à son esthétique de la musique.
6. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Chase B. Wrenn

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ABSTRACT: Epistemic duties would be duties to believe, disbelieve, or withhold judgement from propositions, and they would be grounded in purely evidential considerations. I offer a new argument for the claim that there are no epistemic duties. Though people may have duties to believe, disbelieve, or withhold judgement from propositions, those duties are never grounded in purely epistemic considerations. Rather, allegedly epistemic duties are a species of moral duty.RÉSUMÉ: Les fonctions épistémiques sont censées désigner le fait de croire ou de ne pas croire des propositions, ou de suspendre notre jugement, et seraient fondées uniquement sur la prise en compte de l’évidence. Je présente un nouvel argument soutenant que les fonctions épistémiques n’existent pas. Bien que nous devions recourir aux fonctions de croire ou de ne pas croire des propositions, ou de suspendre notre jugement, ces fonctions ne sont jamais fondées sur d’uniques considérations épistémiques. Ce que l’on reconnaît comme des fonctions épistémiques appartient plutôt à l’espèce des fonctions morales.
7. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Don Berkich

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ABSTRACT: A popular response to proponents of embryonic stem cell research and advocates of abortion rights alike-summarized by claims such as “you came from an embryo!” or “you were a fetus once!”-enjoys a rich philosophical pedigree in the arguments of Hare, Marquis, and others. According to such arguments from potentiality, the prenatal human organism is morally valuable because every person’s biological history depends on having completed embryonic and fetal stages. In this article I set out the steps of the underlying argument in light of how it has been cast in the philosophical literature and uncover an intriguingly illicit inference.RÉSUMÉ: On répond souvent aux avocats de la recherche sur les cellules souches et à ceux du droit a l’avortement par une argumentation qui se résume à des affirmations comme : «vous provenez d’un embryon!» ou «vous avez déjà été un fœtus!» -- ce genre de réponse appartient à une riche lignée philosophique qui inclut les arguments de Hare, Marquis et d’autres encore. Selon ces arguments fondés sur la potentialité, l’organisme humain prénatal possède une valeur morale parce que l’histoire biologique de chaque personne dépend de l’accomplissement des états embryonnaire et fœtal. Je présente ici les étapes du raisonnement qui se trouve au fondement de cette argumentation telle qu’elle est formulée dans la littérature philosophique. J’y découvre une inférence curieusement invalide.

book symposium/tribune du livre

8. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Ronald De Sousa

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9. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Frédéric Bouchard

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10. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Joëlle Proust

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11. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Paul Dumouchel

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12. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Ronald De Sousa

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book reviews/comptes rendus

13. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Yvon LaFrance

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14. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Yvon LaFrance

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15. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
D. D. Todd

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16. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Benoît Castelnérac

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17. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1
Frédéric Charbonneau

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books received/livres reçus

18. Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie: Volume > 46 > Issue: 1

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