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state of the art
31. Theoria. Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia: Volume > 29 > Issue: 2
Julian Reiss, What’s Wrong With Our Theories of Evidence?
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This paper surveys and critically assesses existing theories of evidence with respect to four desiderata. A good theory of evidence should be both a theory of evidential support (i.e., be informative about what kinds of facts speak in favour of a hypothesis), and of warrant (i.e., be informative about how strongly a given set of facts speaks in favour of the hypothesis), it should apply to the non-ideal cases in which scientists typically find themselves, and it should be ‘descriptively adequate’, i.e., able to adequately represent typical episodes of evidentiary reasoning. The theories surveyed here—Bayesianism, hypotheticodeductivism,satisfaction theories, error statistics as well as Achinstein’s and Cartwright’s theories—are all found wanting in important respects. I finally argue that a deficiency all these theories have in common is a neglect or underplaying of the epistemic context in which the episode of evidentiary reasoning takes place.Este artículo describe y valora críticamente diversas teorías de la evidencia en relación a cuatro desiderata. Una buena teoría de la evidencia debería ser tanto una teoría sobre el apoyo evidencial [evidential support] (ser informativa sobre qué tipos de hechos hablan a favor de la hipótesis) como sobre la justificación [warrant]; debería aplicarse en las situaciones no ideales en las que normalmente se encuentran los científicos; y debería ser ‘descriptivamente adecuada’, esto es, capaz de representar correctamente episodios típicos de razonamiento evidencial. Las teorías aquí revisadas—bayesianismo, hipotético-deductivismo, teorías de la satisfacibilidad, la estadística del error, así como las propuestas de Achinstein y Cartwright—se consideran deficientes en aspectos básicos. Argumentaré que un defecto común en todas ellas es que olvidan, o minusvaloran, el contexto epistémico en el que el episodio de razonamiento evidencial tiene lugar.
book reviews
32. Theoria. Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia: Volume > 29 > Issue: 2
Mark Jary, Critical Pragmatics: An Inquiry into Reference and Communication by Kepa Korta & John Perry
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33. Theoria. Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia: Volume > 29 > Issue: 2
Johanna Thoma, The SAGE Handbook of the Philosophy of Social Sciences by Ian Jarvie & Jesús Zamora-Bonilla, eds.
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34. Theoria. Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia: Volume > 29 > Issue: 2
Stephanie Eichberg, Pain: A Cultural History by Javier Moscoso
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35. Theoria. Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia: Volume > 29 > Issue: 2
Summary
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monographic section
36. Theoria. Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia: Volume > 29 > Issue: 1
Alexander Gebharter, Gerhard Schurz, Editors’ Introduction
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Editors’ introduction to the monographic section Explanation, Causality, and Unification.Introducción de los editores a la sección monográfica Explicación, Causalidad, y Unificación.
37. Theoria. Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia: Volume > 29 > Issue: 1
Stathis Psillos, Regularities, Natural Patterns and Laws of Nature
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The goal of this paper is to outline and defend an empiricist metaphysics of laws of nature. The key empiricist idea is that there are regularities without regularity-enforcers. Differently put, there are natural laws without law-makers of a distinct metaphysical kind. This outline relies on the concept of a ‘natural pattern’ and more significantly on the existence of a network of natural patterns in nature. The relation between a regularity and a pattern will be analysed in terms of mereology. Here is the road map. In section 2, I briefly discuss the relation between empiricism and metaphysics, aiming to show that an empiricist metaphysics is possible. In section 3, I offer arguments against stronger metaphysical views of laws. Then, in section 4, I motivate nomic objectivism. In section 5, I address the question ‘what is a regularity?’ and develop a novel answer to it, based on the notion of a pattern. In section 6, I analyse the notion of pattern and in section 7 I raise the question: ‘what is a law of nature?’, the answer to which is: a law of nature is a regularity that is characterised by the unity of a natural pattern.El objetivo de este artículo es plantear y defender una metafísica empirista sobre las leyes de la naturaleza. La idea empirista clave es que hay regularidades sin que se requiera la existencia de algo que haga que se mantengan como tales (regularity-enforcers). Dicho de otro modo, hay leyes naturales sin que lo que produce la ley (law-maker) pertenezca a una categoría metafísica diferente. Este plan se apoya en el concepto de “esquema natural” (natural pattern) y en la existencia de una red de esquemas naturales en la naturaleza. La relación entre una regularidad y un esquema se analizará en términos mereológicos. Explico la ruta que seguiré. En la sección 2 discuto brevemente la relación entre empirismo y metafísica con objeto de mostrar que una metafísica empirista es posible. En la sección 3 doy argumentos contra concepciones de las leyes más metafísicas. Después, en la sección 4, apoyo el objetivismo nómico. En la 5 abordo la pregunta ‘¿qué es una regularidad?’ y desarrollo una respuesta novedosa, basada en la noción de esquema. En la sección 6 analizo la noción de esquema y en la 7 planteo la cuestión ‘¿qué es una ley de la naturaleza?’, cuya respuesta es: una ley de la naturaleza es una regularidad que se caracteriza por la unidad de un esquema natural.
38. Theoria. Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia: Volume > 29 > Issue: 1
Andreas Hüttemann, Scientific Practice and Necessary Connections
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In this paper I will introduce a problem for at least those Humeans who believe that the future is open. More particularly, I will argue that the following aspect of scientific practice cannot be explained by openfuture-Humeanism: There is a distinction between states that we cannot bring about (which are representedin scientific models as nomologically impossible) and states that we merely happen not to bring about. Open-future-Humeanism has no convincing account of this distinction. Therefore it fails to explain why we cannot bring about certain states of affairs, it cannot explain what I call the “recalcitrance of nature”. En este artículo presento un problema, al menos para aquellos humeanos que creen que el futuro está abierto. Argumentaré, en particular, que el siguiente aspecto de la práctica científica no puede ser explicado por la tesis humeana del futuro abierto: la distinción entre estados que no podemos provocar (representados en los modelos científicos como nomológicamente imposibles) y estados que simplemente no podemos generar. Dicha tesis no puede ofrecer un tratamiento convincente de esta distinción. Por ello fracasa al explicar por qué no podemos provocar ciertos estados de cosas; no puede explicar, pues, lo que denomino “la obstinación de la naturaleza”.
39. Theoria. Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia: Volume > 29 > Issue: 1
Erik Weber, Merel Lefevere, The Role of Unification in Micro-Explanations of Physical Laws
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In the literature on scientific explanation, there is a classical distinction between explanations of particular facts and explanations of laws. This paper is about explanations of laws, more specifically about microexplanations of laws in physics. We investigate whether providing unificatory information has a surplus value in micro-explanations of physical laws. Unificatory information is information that provides ontological unification in the sense defined by Uskali Mäki. We argue that providing unificatory information may lead to explanations with more explanatory power (we use Jim Woodward’s concept of explanatory power for that) and that it may lead to more strongly supported explanations.En la literatura sobre explicación científica hay una distinción clásica entre explicaciones de hechos particulares y explicaciones de leyes. El presente artículo trata de las explicaciones de las leyes, más en concreto, de las microexplicaciones de las leyes en la física. Analizamos si proporcionar información unificadora posee un valor adicional en las microexplicaciones de las leyes físicas. La información unificadora es información que proporciona unificación ontológica en el sentido definido por Uskali Mäki. Argumentamos que proporcionar información unificadora puede llevar a explicaciones con mayor poder explicativo (aquí empleamos el concepto de poder explicativo de Jim Woodward), y también a explicaciones más firmemente apoyadas.
40. Theoria. Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia: Volume > 29 > Issue: 1
Gerhard Schurz, Unification and Explanation: Explanation as a Prototype Concept
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In this paper I investigate unification as a virtue of explanation. In the first part of the paper (sec. 1-2) I give a brief exposition of the unification account of Schurz and Lambert (1994) and Schurz (1999). I illustrate the advantages of this account in comparison to the older unification accounts of Friedman (1974) and Kitcher (1981). In the second part (sec. 3) I discuss several comments and objections to the Schurz-Lambert account that were raised by Weber and van Dyck (2002), Gijsbers (2007) and de Regt (2005). In the third and final part (sec. 4), I argue that explanation should be understood as a prototype concept which contains nomic expectability, causality and unification as prototypical virtues of explanations, although none of these virtues provides a sufficient and necessary "defining condition" of explanation.El artículo analiza la unificación como virtud explicativa. En su primera parte hago una breve exposición del enfoque de la unificación de Schurz y Lambert (1994) y Schurz (1999). Ilustro las ventajas de este planteamiento sobre otros anteriores, como Friedman (1974) y Kitcher (1981). En la segunda parte (secc. 3)discuto varios comentarios y objeciones al enfoque Schurz-Lambert planteados por Weber y van Dyck (2002), Gijsbers (2007) y de Regt (2005). En la tercera y última parte (secc. 4) argumento que la explicación debería entenderse como un concepto prototipo que contiene la esperabilidad nómica, la causalidad y launificación como virtudes prototípicas de las explicaciones, aunque ninguna de estas virtudes ofrece una condición “definitoria”, suficiente y necesaria, de la explicación.